{"id":9663,"date":"2023-05-09T14:28:54","date_gmt":"2023-05-09T20:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=9663"},"modified":"2024-11-07T16:17:54","modified_gmt":"2024-11-07T22:17:54","slug":"itinerancias-del-museo-movil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2023\/05\/09\/itinerancias-del-museo-movil\/","title":{"rendered":"Itinerancias del museo m\u00f3vil"},"content":{"rendered":"
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Museo Carrizo<\/p><\/div><\/div>\n\n\n

Por Lea I. Lezama Orozco[1]<\/a> y Paola P\u00e9rez P\u00e9rez.\u2013<\/h6>\n\n\n\n
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En agosto\nde 2022 el Consejo Internacional de Museos (ICOM por sus siglas en ingl\u00e9s)\nactualiz\u00f3 la definici\u00f3n de museo: \u201cuna instituci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro,\npermanente y al servicio de la sociedad, que investiga, colecciona, conserva,\ninterpreta y exhibe el patrimonio material e inmaterial.\nAbiertos al p\u00fablico, accesibles e inclusivos, los museos fomentan la diversidad y la sostenibilidad\u201d (ICOM); una de las\ncaracter\u00edsticas de esta nueva definici\u00f3n es que abre la posibilidad al trabajo\ny participaci\u00f3n comunitario y a la mediaci\u00f3n educativa, sin embargo, dicha\nacci\u00f3n es pasiva pues se sigue considerando al museo como un espacio que abre\nsus puertas donde el p\u00fablico va de afuera hacia adentro, y no como un agente\nque construye experiencias comunitarias de adentro hacia afuera.<\/p>\n\n\n\n

Si nos\nsituamos en la ciudad de Taxco de Alarc\u00f3n, Guerrero, la idea de museo que\nplantea el ICOM no satisface aspectos relacionados con la participaci\u00f3n de las\ncomunidades, la dimensi\u00f3n social y accesibilidad; en principio, los museos en\nTaxco no hacen comunidad con los habitantes de esta ciudad (a excepci\u00f3n de Casa\nBorda y el Museo Guillermo Spratling), del mismo modo la traza urbana no es\namable con personas que viven con diversidad funcional.\nLa mayor\u00eda de las personas que visitan el museo tradicional es un p\u00fablico que\nest\u00e1 interesado en el tema actual de la exposici\u00f3n que ah\u00ed se presenta, o son\npersonas que tienen un gusto por visitar estos espacios; volvemos al punto en\nque, son los museos los que crean los contenidos para un usuario pasivo.<\/p>\n\n\n\n

En este\nsentido, y como parte de nuestra investigaci\u00f3n en el Grupo de\nInvestigaci\u00f3n-Producci\u00f3n \u201cDise\u00f1o de Exposiciones Patricia Real Fierros\u201d,\nacudimos a los planteamientos de la organizaci\u00f3n Ibermuseos, al considerar que\nlos museos tienen la tarea de fortalecer la cohesi\u00f3n social a trav\u00e9s de\npr\u00e1cticas sociales para la representaci\u00f3n e integraci\u00f3n de la diversidad\ncultural. Es por eso que encontramos en la museolog\u00eda social una posibilidad pensando\nen que un museo debe estar m\u00e1s comprometido con la vida y con las personas; es\ndecir, comprometido con la reducci\u00f3n de las injusticias y desigualdades sociales,\ncon la preservaci\u00f3n de las memorias colectivas, as\u00ed como con los movimientos\npopulares, ind\u00edgenas, sociales y LGBT (Chagas y Gouveia, 2014).<\/p>\n\n\n\n

De esta\nforma, nosotras encontramos en el museo m\u00f3vil la reformulaci\u00f3n y reimaginaci\u00f3n\nde la idea tradicional del museo consider\u00e1ndolo como dispositivo expogr\u00e1fico,\nuna mediaci\u00f3n p\u00fablica o privada al servicio de la sociedad, que educa, exhibe,\ninvestiga y comunica, con todo tipo de obras, sobre una problem\u00e1tica y\npropuestas art\u00edsticas en espacios p\u00fablicos; consideramos que la principal\ncaracter\u00edstica del museo m\u00f3vil es el de ser n\u00f3mada y que sus dimensiones sean\npeque\u00f1as para que pueda ser transportado con facilidad para que, de este modo,\ntenga un mayor alcance social fomentando el inter\u00e9s y promoviendo la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Los museos\nm\u00f3viles se pueden clasificar como museo port\u00e1til y museo veh\u00edculo o autom\u00f3vil\n(Cerrolaza, 2018). El museo port\u00e1til necesita ser transportado por la fuerza de\nuna o varias personas, tal es el caso de la Nasubi Gallery<\/em> de Tsuyoshi\nOzawa [V\u00e9ase Figura 1], quien utiliza como espacio de exhibici\u00f3n peque\u00f1os\ncontenedores que en Jap\u00f3n son usados para la compra de botellas de leche; el\nespacio expositivo toma lugar tanto en la calle como en interiores, estas cajas\nse disponen en muro, sobre una base para poder apreciar de mejor manera sus\ninteriores y la disposici\u00f3n de las obras que contiene.<\/p>\n\n\n

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Fig. 1. Tsuyoshi Ozawa, Nasubi Gallery, 1993. Imagen tomada de https:\/\/www.ozawatsuyoshi.net\/selected-works\/nasubi-gallery\/<\/a> (\u00daltima consulta: 25 de marzo de 2023).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por otro\nlado, el museo veh\u00edculo, como su nombre lo dice, posee motor y requiere de un\nconductor (Cerrolaza, 2018); por ejemplo, el Museo Circulante <\/em>[V\u00e9ase Figura\n2] realizado por el Patronato de las Misiones Pedag\u00f3gicas entre 1931 y 1936 en\nEspa\u00f1a; el cual, consiste en un cami\u00f3n del Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica y\nBellas Artes, que custodiaba reproducciones de El Greco, Vel\u00e1zquez, Ribera o\nGoya, mientras, de las originales que se encuentran en el Museo del Prado. El\nMuseo Circulante tiene como fin llevar las reproducciones a las comunidades\nrurales como parte de un programa educativo.<\/p>\n\n\n

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Fig. 2. El Museo Circulante de las Misiones Pedag\u00f3gicas, 1931-1936. Imagen tomada de: https:\/\/notocarporfavor.wordpress.com\/2012\/02\/06\/el-museo-del-pueblo-1931-1936\/<\/a> (\u00daltima consulta: 28 de marzo de 2023).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La idea de\npensar en un museo m\u00f3vil sirve para cuestionar las funciones del museo\ncontempor\u00e1neo desde otras metodolog\u00edas en las que se contemplan m\u00e1s a los\nvisitantes como usuarios y hacedores de museos de manera activa y no como\nespectadores pasivos. Desde la metodolog\u00eda de las artes visuales Marcel Duchamp\ny Pablo Helguera presentan dos proyectos. La Bo\u00eete-en-valise <\/em>[V\u00e9ase Figura\n3], de Duchamp, consiste en una maleta donde guarda-expone su obra m\u00e1s\nimportante mediante reproducciones en litograf\u00eda, fotograf\u00eda y r\u00e9plicas en\nminiatura de sus ready-made<\/em>. En cambio, Pablo Helguera propone la Escuela\nPanamericana del Desasosiego <\/em>[V\u00e9ase Figura 4]cuyo objetivo es\ngenerar un di\u00e1logo entre los habitantes de Am\u00e9rica a lo largo del continente\npara discutir sobre problem\u00e1ticas locales de cada ciudad que visita, ya sea a\ntrav\u00e9s de asambleas, performance, talleres, u otras estrategias que lleven a\nm\u00faltiples soluciones para dichas problem\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n

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Fig. 3 Marcel Duchamp, Bo\u00eete-en-valise, 1957. Imagen tomada de: https:\/\/www.moma.org\/collection\/works\/80890<\/a> (\u00daltima consulta: 29 de marzo de 2023).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Fig. 4. Pablo Helguera, Escuela Panamericana del Desasosiego, 2003-2011. Imagen tomada de: https:\/\/mapmagazine.co.uk\/pablo-helguera-the-unanswerab<\/a> (\u00daltima consulta: 29 de marzo de 2023).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n
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Aspectos de la inauguraci\u00f3n de Museo Carrizo con el estudiante Diego Jim\u00e9nez con la serie fotogr\u00e1fica \u00abBienvenida Santa Ana\u00bb, abril de 2023.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Aspectos de la inauguraci\u00f3n de Museo Carrizo con el estudiante Diego Jim\u00e9nez con la serie fotogr\u00e1fica \u00abBienvenida Santa Ana\u00bb, abril de 2023.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por esta raz\u00f3n se ve, en la idea de museo m\u00f3vil o itinerante, un cambio conceptual y f\u00edsico del museo; puede instalarse pr\u00e1cticamente en cualquier lugar y cambiar su ubicaci\u00f3n; de acuerdo con Silvia Cerrolaza Calvo, \u201cel museo m\u00f3vil es aquel que es movible y f\u00e1cil de transportar, no ocupa un territorio, ya que su esencia es la de moverse de un sitio a otro\u201d (2018, p.81); lo cual permite una mayor difusi\u00f3n y un p\u00fablico nuevo que se involucre con el arte y el patrimonio, de este modo se abre un espacio de interacci\u00f3n con la sociedad reivindicando el arte como fuente de conocimiento. As\u00ed pues, el museo m\u00f3vil, no es una narrativa abstracta del cubo blanco, sino que es una intervenci\u00f3n en el espacio de forma f\u00edsica, apostando por otras formas de habitar, ocupar y estar en \u00e9l (Peran, 2013). Por \u00faltimo, el museo tradicional determina y activa lenguajes r\u00edgidos, en cambio, el museo m\u00f3vil transforma el espacio y rompe con el lenguaje r\u00edgido para estimular la interacci\u00f3n social. \u00b6<\/p>\n\n\n\n

[Publicado el 9 de mayo de 2023]
[.925 Artes y Dise\u00f1o, A\u00f1o 10, edici\u00f3n 38]<\/p>\n\n\n\n

Fuentes de consulta<\/strong><\/p>\n\n\n\n