{"id":8890,"date":"2022-11-18T12:49:11","date_gmt":"2022-11-18T18:49:11","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=8890"},"modified":"2024-12-10T18:07:47","modified_gmt":"2024-12-11T00:07:47","slug":"en-la-navaja-del-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2022\/11\/18\/en-la-navaja-del-tiempo\/","title":{"rendered":"En la navaja del tiempo"},"content":{"rendered":"
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Citlali Adriana Romero<\/p><\/div><\/div>\n\n\n

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I’ve seen things, you people wouldn\u2019t believe, hmmm\u2026 attack ships on fire<\/span>
off the shoulder of Orion. I\u2019ve watched see beams glitter in the dark near the Tannhauser Gate.<\/span> All those moments, will be lost in time like tears in rain\u2026 time to die …[1]
<\/a>Roy Batty, en Blade Runner[2]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Abrir los ojos al M\u00e9xico de 2052, en un salto temporal que nos llevar\u00eda 30 a\u00f1os hacia el futuro, conlleva experimentar una elipsis en el tiempo suficiente para hacernos pensar, vislumbrar, so\u00f1ar o bien hacer una hip\u00f3tesis de lo que podr\u00eda ocurrir en nuestra realidad en general y en las disciplinas de la Facultad en tres d\u00e9cadas en el futuro. Nos invita a reflexionar sobre: \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda la sociedad en esos a\u00f1os? \u00bfQu\u00e9 se impartir\u00eda en la FAD Taxco, en esos d\u00edas? Para ello, partamos de diversos par\u00e1metros, as\u00ed como de la mano de los filmes neo-noir<\/em>, Blade Runner<\/em>[3]<\/a> y Blade Runner 2049<\/em>[4]<\/a>, en cuya narrativa, de esta historia transcurren 30 a\u00f1os entre los hechos de la primera parte[5]<\/a> y los sucesos de la segunda.<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

El primer par\u00e1metro se establecer\u00eda al hacernos la pregunta \u00bfQu\u00e9 tipo de seres humanos seremos en 30 a\u00f1os?<\/p>\n\n\n\n

Partiendo de nuestro presente, el humano de estos d\u00edas precisamente rompe el canon de lo humano para llegar a lo post-humano como norma, si bien el cuerpo prost\u00e9tico ha existido desde siglos: patas de palo, garfios, ojos de cer\u00e1mica o vidrio, etc., el concepto de lo post-humano en el arte \u2013y en particular en lo que nos ata\u00f1e\u2013 se ha normalizado dentro de \u00e9stas \u201cilusiones de vida y libertad\u201d, podemos romper cualquier lineamiento de nacimiento, incluso el g\u00e9nero puede ser modificable: transexuales, transg\u00e9nero, androginia, cibern\u00e9tica y aquello que se invente dentro de la fantas\u00eda del individuo: body art<\/em>, tatuajes perforaciones, implantes, cirug\u00edas pl\u00e1sticas y \u00bfpor qu\u00e9 no? hasta el abuso de esteroides para hacer cuerpos excesivamente musculosos como en el culturismo. La apoteosis de esto es el caso de Michael Jackson, quien va m\u00e1s all\u00e1 de la raza, del g\u00e9nero o de cualquier clasificaci\u00f3n. En la investigaci\u00f3n de Iv\u00e1n Mej\u00eda en su libro El Cuerpo Post-Humano[6]<\/a>, encontramos interesantes comentarios del autor, as\u00ed como citas del te\u00f3rico franc\u00e9s Jean Braudrillard, extra\u00eddos de su ensayo \u201cLa transparencia del mal\u201d[7]<\/a>, as\u00ed como de Michael Houllebecq en torno al personaje de Michael Jackson:<\/p>\n\n\n\n

Michael Jackson, hace evidente con su obsesi\u00f3n por \u201cmejorar\u201d su cuerpo, la \u201cracializaci\u00f3n\u201d de los cuerpos (post-humanos), y enfatiza el sometimiento a los valores e imposiciones determinados por la colonizaci\u00f3n de la ideolog\u00eda blanca-americana. (Que continuar\u00e1 mientras las corporaciones estadounidenses tengan la tecnolog\u00eda y el poder para dejar su huella cultural en el imaginario contempor\u00e1neo). Por ello no resulta sorprendente que la \u201ccara ideal\u201d para Jackson sea blanca. Pero este hecho se vuelve a\u00fan m\u00e1s complejo, cuando Jean Baudrillard se\u00f1ala que: \u201cMichael Jackson es un mutante solitario, precursor de un mestizaje perfecto en tanto que universal, la nueva raza despu\u00e9s de las razas\u201d. El escritor Michel Houllebecq quien lo ha satirizado en su novela Plataforma<\/em> lo dice de una manera m\u00e1s acertada: Michael Jackson: ya no era ni negro ni blanco, ni joven ni viejo; en un sentido, ni siquiera era ya ni hombre ni mujer. Nadie pod\u00eda imaginarse realmente su vida \u00edntima: hab\u00eda comprendido las categor\u00edas de la humanidad corriente y se las hab\u00eda arreglado para dejarlas atr\u00e1s. Por eso lo consideraba una estrella, incluso la m\u00e1s grande, y en realidad la primera del mundo. Este ir m\u00e1s lejos, le convirti\u00f3 en un monstruo, o al menos en un fen\u00f3meno.<\/span><\/p>\n\n\n\n

En el oasis del ser vivimos la m\u00e1xima ilusi\u00f3n de la libertad: ser lo que mejor nos plazca: ama de casa, travesti, sobreviviente de la crisis, exhibicionista en internet, vampiro v\u00eda avatar en juego de red, hombre felino, hombre\u2013mujer. En fin, gozamos de una libertad de expresi\u00f3n del yo para poder caracterizar nuestros anhelos. En 30 a\u00f1os, el concepto de raza ser\u00e1 cuestionable, tal vez el propio lema universitario \u201cPor mi raza hablar\u00e1 el esp\u00edritu\u201d, no sea viable, ni siquiera pol\u00edticamente correcto.<\/p>\n\n\n\n

Esa realidad se encuentra en el filme Blade Runner<\/em>, estrenado en 1982, ubicado en un futuro dist\u00f3pico, en la ciudad de Los \u00c1ngeles en un futuro 2019[8]<\/a>. En el cual, un emporio de fabricaci\u00f3n de humanos \u201cartificiales\u201d mediante bioingenier\u00eda, denominados \u201creplicantes\u201d quienes tienen una fecha de caducidad, es decir como lo hacen ahora los fabricantes con los objetos de consumo, lo que se conoce como la obsolescencia programada, tal cual, dise\u00f1ados intencionalmente para que dejen de servir e incentivar el consumo que va de la mano de la invasi\u00f3n de desechos tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

Dise\u00f1ados para morir, con una vida limitada a cuatro a\u00f1os, los replicantes ante esta amenaza latente de su eminente finitud, se embarcan en busca de su creador para ver si pueden cambiar su destino y prolongar su vida, creados con una apariencia tan similar con el ser humano que no sabemos qui\u00e9n es humano y qui\u00e9n un replicante.<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1adiendo a la mezcla una sociedad en decadencia y caos ecol\u00f3gico. En ello existe un paralelismo en el filme y nuestra sociedad actual con una tendencia hacia el transhumanismo, el cual pretende alterar las condiciones innatas del ser humano y mejorarlas a trav\u00e9s de la ciencia y la tecnolog\u00eda, mezclado con la crisis ecol\u00f3gica mundial, no nos separa mucho de esa ficci\u00f3n nuestra realidad actual.<\/p>\n\n\n\n

En Blade Runner<\/em> observamos un mundo agonizante, pre-apocal\u00edptico que sit\u00faa a la humanidad al filo de la navaja por el cual corre. Blade Runner 2049<\/em>, la continuaci\u00f3n de esta historia que transcurre en un ficticio futuro tres d\u00e9cadas despu\u00e9s de los hechos ubicados en Los \u00c1ngeles del 2019, la narraci\u00f3n nos traslada al a\u00f1o 2049 ya en un ambiente post-apocal\u00edptico donde los l\u00edmites y los experimentos sin \u00e9tica ni respeto al orden natural traen el ocaso de la humanidad como la conocimos, hecho que se vislumbraba en la primera pel\u00edcula. Vemos que los vicios de 30 a\u00f1os antes dieron sus frutos, y as\u00ed conocemos los restos de una ciudad de Las Vegas[9]<\/a>, radioactiva y abandonada. Con ese mismo impulso de movernos 30 a\u00f1os en el tiempo lo hacemos, pero con unas coordenadas diferentes y nos ubicamos en la FAD Taxco y nos planteamos el segundo par\u00e1metro concerniente a las artes en expansi\u00f3n y auge en un hipot\u00e9tico 2052.<\/p>\n\n\n\n

La realidad planteada en las artes dentro de 30 a\u00f1os en el futuro no solo ser\u00e1 una tendencia sino algo dentro de la norma, en un gran sector de la poblaci\u00f3n, elecciones de g\u00e9nero, cambios est\u00e9ticos, dar\u00e1n pie a clase donde pudiera verse normalizado la pintura en lienzo vivo (tatuaje), dise\u00f1o prost\u00e9tico, creaci\u00f3n de implantes y dispositivos est\u00e9ticos. Las clases no solamente en talleres presenciales sino a distancia con pr\u00e1cticas en mecanismos hologr\u00e1ficos que permitan una mayor interacci\u00f3n entre personas a distancia teniendo clases presenciales con alumnos en formato hologr\u00e1ficos conectados simult\u00e1neamente desde diferentes partes de la Tierra y tal vez hasta de estaciones espaciales. En similitud al personaje de Joi<\/em>[10]<\/a>, quien es un holograma de inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n

No se diga dentro de la fusi\u00f3n entre las artes esc\u00e9nicas (temporales) y las artes pl\u00e1sticas integradas en multimedia. Los museos estar\u00edan en apogeo con el arte digital: obras inmersivas, multisensoriales, donde interact\u00faen las proyecciones de ordenador con archivos big data<\/em>, acompa\u00f1ado de performance, mon\u00f3logos, etc.<\/p>\n\n\n\n

Las licenciaturas se ir\u00e1n transformando, las clases incluir\u00e1n escultura de inteligencia artificial; la fotograf\u00eda estar\u00eda integrada a programas hologr\u00e1ficos, realidad aumentada y v\u00eddeo 3D, en una diversificaci\u00f3n de variedades de materias y talleres ya como un hecho no de vanguardia, sino como parte de lo cotidiano.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la clase de idiomas que se impartir\u00edan para certificar como idioma extranjero, podr\u00eda surgir y avalarse un idioma que sintetice vocablos en ingl\u00e9s, chino, con t\u00e9rminos de inform\u00e1tica, una versi\u00f3n que en el filme Blade Runner<\/em> plantea con una interlingua, la \u201cCityspeak\u201d[11]<\/a>, que el personaje Gaff<\/em>[12]<\/a>, usa haciendo una mezcla de espa\u00f1ol, franc\u00e9s, alem\u00e1n, h\u00fangaro, chino, japon\u00e9s y coreano.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, posiblemente una minor\u00eda de disciplinas en las artes pl\u00e1sticas cl\u00e1sicas, como pintura de caballete, grabado, fotograf\u00eda qu\u00edmica, estar\u00e1 relegada en \u00e1reas de investigaci\u00f3n y conservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Recuperando una escena en el film donde en ese escenario post-apocal\u00edptico, Rick Deckard<\/em>[13]<\/a> entra a un bar vac\u00edo abandonado presumiblemente como toda la ciudad, solo con pocos sobrevivientes despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de apocal\u00edptica, el show<\/em> que logra reactivar es una representaci\u00f3n hologr\u00e1fica de interpretaciones de cantantes un programa donde no se necesita al actor vivo para entretener al p\u00fablico. Logrando tal vez, con esta t\u00e9cnica, traer a la vida as\u00ed a diversos maestros de las artes del pasado para dar clases en la FAD; en este formato, a trav\u00e9s de softwares<\/em> y guiones de programas obtenidos como fruto de sus investigaciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfSue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas?<\/em> de Philip K. Dick[14]<\/a>, inspir\u00f3 el tema del film, que abre diversos dilemas que acompa\u00f1an al debate sobre la mortalidad y la inmortalidad, la finalidad del Creador con su criatura; la realidad, de los recuerdos; o de las realidades artificiales, tecnolog\u00eda sin \u00e9tica que rompe el equilibrio de lo natural dando como resultado un quiebre ecol\u00f3gico; o la manera en que Niander Wallace<\/em>[15]<\/a>,<\/em> un empresario genio megal\u00f3mano auto divinizado, due\u00f1o de Wallace Corporation<\/em>, quien crea a destajo seres de imitaci\u00f3n humana, ah\u00ed se cuestiona todo \u00bfel poder, el dinero, le justifica crear y aniquilar a sus criaturas sin compasi\u00f3n? En busca de que \u00e9stas se reproduzcan por s\u00ed solas, Wallace<\/em>, una especie de Elohim[16]<\/a> ca\u00eddo, un creador ciego que no ve m\u00e1s all\u00e1 de su narcisismo obsesivo de dar vida de manera corrupta, se refiere a sus productos, elocuentemente, como \u201c\u00e1ngeles buenos y malos\u201d. Un eje tem\u00e1tico basado en el libro del G\u00e9nesis 30:22, que dice: \u201cEntonces Dios se acord\u00f3 de Raquel, y Dios la escuch\u00f3 y le concedi\u00f3 hijos\u201d. Y es precisamente el personaje de Rachel<\/em>[17]<\/a> del primer filme Blade Runner<\/em> quien concibe, seg\u00fan lo aparentemente planificado por Dr. Eldon Tyrell<\/em>[18]<\/a> el primer creador de replicantes, due\u00f1o de Tyrell Corporation<\/em>. En secuencia el director brinda una pista del debate sobre lo mortal y eterno, es evidenciado cuando, el replicante Roy Batty<\/em>[19]<\/a> soldado l\u00edder, en su af\u00e1n de encarar a su creador para demandarle que quite su evidente fecha de terminaci\u00f3n utiliza al personaje de J.F. Sebastian<\/em>[20]<\/a> para llegar a Tyrell<\/em>, dict\u00e1ndole una secuencia de ajedrez conocida como la Partida Inmortal[21]<\/a> para acceder a la vivienda del Dr. Tyrell<\/em>. Y as\u00ed, el director deja impl\u00edcito el significado de la lucha contra Dios por la inmortalidad.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, ha sido relacionada con el mito de Prometeo[22]<\/a>, una constante en el discurso de Ridley Scott[23]<\/a> mostrada nuevamente en su filme Prometeo[24]<\/a>, donde los creadores extraterrestres del hombre reniegan de su criatura y pretenden extinguirle. Ingresa con todo ello a niveles de lo metaf\u00edsico. En un juego donde, en el filme Prometeo, aquellos creadores de la vida humana son llamados \u201cingenieros\u201d, o bien, los poderosos due\u00f1os de Corporaciones Tyrell o Wallace en la franquicia de Blade Runner<\/em>, son los villanos antagonistas, que juegan a ser Dios al crear seres sint\u00e9ticos, o similares \u201ca su imagen y semejanza\u201d; mientras tanto que sus criaturas luchan por lograr la inmortalidad. Personajes quiz\u00e1 no muy lejanos a un Mark Zuckerberg[25]<\/a> y su Metaverse; o un Elon Musk[26]<\/a>, CEO de diversas industrias tecnol\u00f3gicas, quien bautiz\u00f3 a un hijo como X\u00c6 A-12[27]<\/a>, entre diversos sentidos el nombre implica una alusi\u00f3n a AI, inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed los sue\u00f1os no son de los androides, sino de los humanos y de los que quieren romper sus propios l\u00edmites. As\u00ed que acompa\u00f1ando las visiones del futuro de este filme de ciencia ficci\u00f3n vemos analog\u00edas con nuestra sociedad y con algunas perspectivas de direcci\u00f3n de la tecnolog\u00eda, podemos vislumbrar un futuro plausible, no obstante, tratando de evitar los vicios y para que no se siga incentivado el avance a costa de la ecolog\u00eda y manejar una \u00e9tica que priorice las consecuencias de los seres que puede crear o sobre los que va a incidir.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que hoy, en el 2022, seamos en el futuro, l\u00e1grimas bajo la lluvia. \u00b6<\/span><\/p>\n\n\n\n

[Publicado el 18 de noviembre de 2022]<\/span>
[.925 Artes y Dise\u00f1o, A\u00f1o 9, edici\u00f3n 36]<\/span><\/p>\n\n\n\n

Fuentes de consulta<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n