{"id":8718,"date":"2022-08-05T10:47:05","date_gmt":"2022-08-05T16:47:05","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=8718"},"modified":"2022-08-05T10:47:05","modified_gmt":"2022-08-05T16:47:05","slug":"estructuras-poder-que-nombran-anulan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2022\/08\/05\/estructuras-poder-que-nombran-anulan\/","title":{"rendered":"Estructuras de poder que nombran o anulan: Angelina Beloff con luz propia"},"content":{"rendered":"

Por Yazmin Rosales Espinoza.\u2013<\/span><\/h4>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

En el marco de los 100 a\u00f1os del muralismo en M\u00e9xico, un movimiento que dota al pa\u00eds de identidad y lo llena de orgullo, resulta importante recordar todas aquellas voces, ideas y personajes que permitieron hacer de este movimiento cultural y social uno de los grandes cap\u00edtulos de la historia del arte mexicano. Pero a\u00fan m\u00e1s importante es nombrar aquellas voces y los esfuerzos que vienen de las mujeres que aportaron con su obra al movimiento y a la \u00e9poca; y pensar en sus identidades. De acuerdo con ello, en esta breve nota hablar\u00e9 de la artista Angelina Bellof.<\/span><\/p>\n

\"\u201cRetrato<\/a>
\u201cRetrato de Angelina Bellof\u201d, Autor: Diego Rivera, A\u00f1o: 1918, T\u00e9cnica: \u00f3leo sobre tela, Colecci\u00f3n: Museo Estudio Diego Rivera.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La creadora<\/strong><\/span><\/p>\n

Angelina Bellof fue una artista decidida y con notable disciplina art\u00edstica, naci\u00f3 en San Petersburgo en 1879. Hija de padre abogado y madre ama de casa, deja ver en sus memorias, redactadas cuando ten\u00eda 85 a\u00f1os, datos que revelan lo que su padre represent\u00f3 para ella, consider\u00e1ndolo como de una gran influencia:<\/p>\n

\u201cMi padre para asegurarnos la existencia entr\u00f3 a trabajar como empleado en el Senado\u2026 llegaba a casa con enormes legajos que estudiaba por la noche mientras nosotros hac\u00edamos las tareas escolares. Casi siempre eran casos de litigio entre campesinos por el reparto de la tierra, y no en pocas ocasiones mi padre nos le\u00eda esos expedientes, deseoso de conocer nuestra opini\u00f3n sobre sus propios juicios. \u00c9l fue quien me inculc\u00f3 ese profundo sentimiento de la justicia que en tantas ocasiones ha guiado mi pensamiento y mi manera de actuar\u201d<\/em>[1]<\/a><\/span><\/p>\n

En esa \u00e9poca las mujeres ten\u00edan restringido el acceso a la educaci\u00f3n superior, pero los padres de Angelina deseaban que se dedicar\u00e1 a la medicina, as\u00ed que hicieron todo lo posible por proporcionarle educaci\u00f3n. Ella sab\u00eda que quer\u00eda pintar, as\u00ed que, siguiendo ambos apoyos, se inscribi\u00f3 a los \u201cCursos de Estudios Superiores para Mujeres\u201d y tom\u00f3 diversas clases de ciencias, mientras que por las noches tomaba cursos de Artes. Posteriormente ingres\u00f3 a la Academia Imperial de las Artes en San Petersburgo, donde su inter\u00e9s por el dibujo creci\u00f3.<\/p>\n

Al principio, acorde a la \u00e9poca \u2013caracterizada por las restricciones que las mujeres padec\u00edan\u2013, el acceso a los estudios de dibujo con modelo al natural le fue prohibido, as\u00ed que primero realiz\u00f3 estudios sobre naturalezas muertas y en yeso de las obras de los cl\u00e1sicos a las que ten\u00eda acceso, no sin de dejar de considerar al dibujo como una disciplina que dota, a quien lo practica, de muchas herramientas para el conocimiento.<\/p>\n

Otra de las aportaciones que su padre le hered\u00f3 fue su fuerte sentido de justicia social, esto la llevar\u00eda a participar en una huelga estudiantil, un hecho que marc\u00f3 su estancia en la Academia.<\/p>\n

\u201cDurante mi segundo a\u00f1o en la universidad se desat\u00f3 una huelga de estudiantes en protesta contra el gobierno por la muerte de una joven estudiante que hab\u00eda sido encarcelada por motivos pol\u00edticos en la fortaleza de Pedro y Pablo. Dec\u00edan que se hab\u00eda suicidado ech\u00e1ndose encima el petr\u00f3leo de la l\u00e1mpara y prendi\u00e9ndose fuego. La raz\u00f3n, seg\u00fan contaban, fueron los malos tratos de sus carceleros y el atentado de violaci\u00f3n. Yo comprend\u00eda la indignaci\u00f3n que hab\u00eda provocado aquello, pero no entend\u00eda por qu\u00e9 la forma de protesta era dejar de estudiar. Consideraba que se pod\u00eda organizar una manifestaci\u00f3n por las calles contra esta iniquidad.\u201d<\/em>[2]<\/a><\/span><\/p>\n

A pesar de este incidente continu\u00f3 con sus estudios, pero, posteriormente, ser\u00eda expulsada, as\u00ed que comenz\u00f3 a estudiar en academias privadas. En 1909 con muchas dudas, pero gracias a la herencia (aunque poca) que sus padres le hab\u00edan dejado, se mud\u00f3 a Paris y se inscribi\u00f3 en el taller de Henri Matisse[3]<\/a>, en esa ciudad conoci\u00f3 adem\u00e1s a Maria Blanchard[4]<\/a> y a los mexicanos Diego Rivera[5]<\/a>, German[6]<\/a> y Lola Cueto[7]<\/a>, (estos dos \u00faltimos ser\u00e1n la clave para su llegada a M\u00e9xico), entre muchos otros.<\/p>\n

\"\u201cCamino<\/a>
\u201cCamino de Guanajuato\u201d, Autor: Angelina Bellof, A\u00f1o: 1950. T\u00e9cnica: Gouache sobre papel, Colecci\u00f3n: Museo Mural Diego Rivera.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La aventurera: su llegada a M\u00e9xico<\/strong><\/span><\/p>\n

Angelina Bellof es parte de las mujeres pioneras que llegaron a M\u00e9xico, a inicios del siglo XX, para incluirse en su universo art\u00edstico, en el contexto de la reinstalaci\u00f3n de la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (SEP), en 1921, y bajo un ambiente cultural y art\u00edstico naciente, que en estos a\u00f1os se nutr\u00eda de aires socialistas[8]<\/a>. Bellof se mud\u00f3 al pa\u00eds en 1932, en ese tiempo se le concedi\u00f3, en una escuela de la SEP, el trabajo de maestra de dibujo. Es justo a partir de esa labor desde donde realizar\u00e1 una de su mayores aportaciones a la \u00e9poca: la metodolog\u00eda de ense\u00f1anza del dibujo, que entrelaza sus concepciones sociales y filos\u00f3ficas, pero, principalmente, desde la que har\u00e1 manifiesta la importancia de que sea durante la ni\u00f1ez donde deba incorporarse en las pr\u00e1cticas escolares al dibujo como una disciplina m\u00e1s, en tanto, el dibujar, y la observaci\u00f3n del medio que se requiere para ello, potencializa la imaginaci\u00f3n y la memoria; su segunda gran aportaci\u00f3n fue el teatro de mu\u00f1ecos, que tambi\u00e9n es conocido como teatro gui\u00f1ol[9]<\/a>.<\/p>\n

Dichas ideas, y otras m\u00e1s, quedaron plasmadas en la revista el \u201cMaestro Rural\u201d[10]<\/a>.<\/em> En esta publicaci\u00f3n resalt\u00f3 abiertamente que la experiencia del dibujo daba cuenta de la realidad social y del entorno del ser, consider\u00e1ndola como una necesidad de aprendizaje tanto para el maestro como para el alumno.<\/p>\n

Dicho m\u00e9todo lo concibe y lo divide en tres momentos, consider\u00e1ndolo como de \u201cdistintos grados de dificultad:<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Adiestramiento y dibujo exacto de An\u00e1lisis.<\/em><\/li>\n
  2. Observaci\u00f3n y memorizaci\u00f3n.<\/em><\/li>\n
  3. Creaci\u00f3n por medio de la imaginaci\u00f3n y la memorizaci\u00f3n.\u201d<\/em>[11]<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    La ense\u00f1anza en la Escuela Rural y el teatro de mu\u00f1ecos, o teatro gui\u00f1ol, se convirtieron en la actividad por la que m\u00e1s se le reconocer\u00eda y recordar\u00eda, ya que, durante sus a\u00f1os de vida, Angelina Bellof, realiz\u00f3 traducciones, produjo t\u00edteres, escenograf\u00edas, e ilustraciones, demostrando las grandes posibilidades que este recurso ofrece para el conocimiento y el aprendizaje.<\/p>\n

    \u201cEl teatro de mu\u00f1ecos tiene tres tipos que representan pl\u00e1sticamente tres grados: los planos o de sombra, los mu\u00f1ecos de guante que representan el relieve y los mu\u00f1ecos de hilo, cuyas tres dimensiones evolucionan en un espacio total. Estos tres tipos de mu\u00f1ecos pueden ser utilizados por los profesores de acuerdo con el desarrollo psicol\u00f3gico del ni\u00f1o, por ejemplo, el teatro de sombras se acomoda mejor a los primeros a\u00f1os escolares, por la mayor facilidad que requiere su ejecuci\u00f3n, posteriormente los t\u00edteres de guante ser\u00e1n utilizados para motivar a los alumnos mayores y los de hilo o marioneta para estudiantes de grados superiores.\u201d<\/em>[12]<\/a><\/span><\/p>\n

    El fuerte trabajo pedag\u00f3gico que desarroll\u00f3 Bellof en la ense\u00f1anza del dibujo, y a trav\u00e9s del teatro de t\u00edteres, se visualiz\u00f3 en cada una de las primarias, jardines de ni\u00f1os, escuelas rurales, y en las personas adultas analfabetas de todo el pa\u00eds, que tuvieron contacto con sus ideas. Todos los estudios y el trabajo en el teatro de mu\u00f1ecos, la llev\u00f3 a ser comisionada para que estudiar\u00e1 de manera m\u00e1s profunda sobre el tema de los t\u00edteres, de esta forma escribi\u00f3 el libro \u201cMu\u00f1ecos animados. Historia, t\u00e9cnica y funci\u00f3n educativa del teatro de mu\u00f1ecos en M\u00e9xico y en el mundo\u201d<\/em>[13]<\/a>. <\/em>Asimismo, en 1945, despu\u00e9s de haber formado parte de la creaci\u00f3n de la Escuela de las Artes del Libro, lleg\u00f3 a ser parte de la Sociedad Mexicana de Grabadores.<\/p>\n

    Ang\u00e9lica muri\u00f3 a los 90 a\u00f1os y en su trabajo como artista encontramos m\u00e1s de 300 obras, entre las que destacan, aproximadamente 163 grabados, 58 acuarelas, 16 tintas y 75 oleos.<\/p>\n

    \"\u201cM\u00e1scaras<\/a>
    \u201cM\u00e1scaras y mu\u00f1ecos\u201d, Autor: Angelina Beloff, A\u00f1o: 1955, Pintura, T\u00e9cnica: \u00f3leo sobre tela, Dimensiones: 60 cm. Alto y 71 cm. Ancho. Colecci\u00f3n: Arte mexicano del siglo XX y XXI, Museo de Arte Moderno.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
    \"Angelina<\/a>
    Angelina Beloff y su hijo Diego Miguel \u00c1ngel Rivera Beloff, 1917.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Recordando a Angelina Bellof<\/strong><\/span><\/p>\n

    La historia de Bellof es un ejemplo de c\u00f3mo se cuenta la historia de las mujeres de la \u00e9poca y en algunos casos de la forma en que se hace menci\u00f3n sobre su trabajo que queda como la \u00fanica huella de su existencia, la misma que, en este caso, se nutre gracias a sus memorias ya que en ellas se describe aquel ambiente que fue el est\u00edmulo de su imaginaci\u00f3n a edad temprana. En ellas se narran sus largas caminatas que aprovecha para dibujar su entorno; a trav\u00e9s de ellas sabemos c\u00f3mo se le procur\u00f3 el acceso a la educaci\u00f3n \u2013que en gran medida se debi\u00f3 a las ense\u00f1anzas de su padre\u2013 y cu\u00e1les fueron los aspectos que le garantizaron el contacto con el arte.<\/p>\n

    Hasta aqu\u00ed contamos con elementos para creer saber qui\u00e9n era Angelina Beloff; una historia ilustrativa de una mente generosa y curiosa, pero, pese a este encuentro con su obra art\u00edstica y sus memorias, poco se ha difundido acerca de su trabajo y, o bien, su nombre siempre se pone en funci\u00f3n del de Diego Rivera. Resulta relevante a este respecto mencionar que el arte como otra disciplina humana se estudia con diferentes m\u00e9todos y herramientas, pero el caso particular de Angelina ilustra la diferencia que puede d\u00e1rsele a un enfoque objetivo por el simple hecho de ser mujer y pertenecer a cierta \u00e9poca, por lo cual es de hacer notar la forma en que desde la cultura se le adjudican t\u00e9rminos como \u201cla primera esposa de Diego Rivera\u201d o \u201cla otra Frida Kahlo\u201d.<\/p>\n

    A prop\u00f3sito de estos t\u00e9rminos con los que se le ha etiquetado, la historiadora Louise Noelle, relata:<\/p>\n

    \u201cFinalmente tenemos que concluir con la propia visi\u00f3n que nos queda de esta mujer de origen ruso, que siempre tuvo una vida dif\u00edcil, llena de privaciones, en un momento hist\u00f3rico poco propicio. Sin embargo, tambi\u00e9n se puede decir que tuvo la \u2018enorme suerte\u2019 de conocer y convivir con Diego durante m\u00e1s de diez a\u00f1os, con todo y sus interrupciones, lo que fue decisivo en su vida, y no as\u00ed en la de Rivera, aunque \u00e9sta haya sido una de sus relaciones m\u00e1s largas. Nos preguntamos aqu\u00ed cu\u00e1l fue la raz\u00f3n de esta prolongada uni\u00f3n, sobre todo conociendo la vida apasionada que despu\u00e9s mantuvo el c\u00e9lebre muralista, sabiendo que ella no era ni excesivamente guapa, inteligente, genial o rica y que adem\u00e1s era siete a\u00f1os mayor que \u00e9l \u00bfser\u00eda su bondad y dulzura que se trasluce en el texto, su eterno perd\u00f3n al descarriado, su postura maternal, inter\u00e9s com\u00fan? Nunca lo sabremos, por lo que tan s\u00f3lo queda una especie de nostalgia al saber que no se le podr\u00e1 preguntar y que en su vida nadie se preocup\u00f3 demasiado por ella\u2026Todo en un texto de amable lectura e innegable inter\u00e9s, en cuya secci\u00f3n gr\u00e1fica tambi\u00e9n descubrimos la imagen real de Angelina Beloff y parte de su quehacer de artista\u201d.<\/em>[14]<\/a><\/span><\/p>\n

    Pero \u00bfQu\u00e9 determina nuestra identidad realmente?, Estella Serret define la identidad de la siguiente forma:<\/p>\n

    \u201cComenzar a comprenderla como un sitio, nunca fijo, siempre fluctuante, resultado del cruce entre la autopercepci\u00f3n y la percepci\u00f3n social. Toda identidad tiene un car\u00e1cter imaginario, lo cual significa que se integra por un conjunto de significados, constituidos socialmente y organizados por un orden simb\u00f3lico. Este hecho implica que las identidades dependen de un agregado de ilusiones para preservar la ficci\u00f3n de unicidad. Lo interesante es que esas ilusiones subjetivas, imprescindibles, son llanamente contradictorias con los procesos f\u00e1cticos que configuran la subjetividad.\u201d<\/em>[15]<\/a><\/span><\/p>\n

    Es interesante pensar en las remembranzas que se han hecho en torno a su identidad. Tras la poca bibliograf\u00eda que se tiene sobre ella, los estudios historiogr\u00e1ficos se han visto nutridos por los escritos de todas aquellas personas que rodearon su entorno, dotando as\u00ed a Angelina Beloff de \u201cciertos atributos\u201d, al respecto, rescato dos comentarios m\u00e1s sobre su identidad, el primero de la revista Monograma de 2019, hecho por la columnista Ana Paula Guerrero Olavarrieta, de la Universidad Iberoamericana:<\/p>\n

    \u201cAngelina Beloff era una mujer tranquila, discreta y a la vez resignada por el desamor que sufri\u00f3 de Diego Rivera, el \u00fanico esposo que tuvo. Ella acept\u00f3 que, aunque hab\u00eda llegado a M\u00e9xico para buscarlo, Rivera ya hab\u00eda creado otra vida con Frida Kahlo, quien lo acompa\u00f1o durante su trayectoria como muralista.\u201d<\/em>[16]<\/a><\/span><\/p>\n

    El segundo comentario, que rescato como ejemplo de la construcci\u00f3n de la identidad de Angelina Bellof, corresponde a la Mtra. Laura Gonz\u00e1lez Matute, Investigadora de la Coordinaci\u00f3n Nacional de Investigaciones, Documentaci\u00f3n e Informaci\u00f3n de Artes Pl\u00e1sticas del INBA:<\/p>\n

    \u201cSe le identifica, m\u00e1s que como otra artista, como la esposa que Diego Rivera tuvo en Par\u00eds. Era etiquetada como una creadora mediana, de car\u00e1cter fr\u00e1gil, lastimada por el abandono del muralista y siempre en espera del reencuentro\u201d.<\/span><\/p>\n

    En el libro de sus memorias, originalmente escrito en franc\u00e9s \u2013por lo que no se sabe si en la traducci\u00f3n se perdi\u00f3 algo m\u00e1s que diera cuenta de su car\u00e1cter y de su identidad\u2013, se puede leer que pas\u00f3 por momentos de grandes dudas durante su vida, como cuando mueren sus padres y decide mudarse a Francia; o, tambi\u00e9n, cuando la incertidumbre de la econom\u00eda cobra peso sobre ella; as\u00ed como, cuando eval\u00faa si es correcto regresar o no a su pa\u00eds natal, lo mismo le sucede a su llegada a M\u00e9xico.<\/p>\n

    En la introducci\u00f3n y ep\u00edlogo de sus memorias, se lee que era alguien tranquila y dedicada a su trabajo, y llama la atenci\u00f3n que posteriormente la autora Elena Poniatowska[17]<\/a> relate en su libro, publicado en 1978, \u201cQuerido Diego, te abraza Quiela[18]<\/a>\u201d \u2013inspirado en cartas ap\u00f3crifas que la autora imagina\u2013, que la identidad de Angelina Bellof es la de la primera esposa que Diego Rivera deja en Francia.<\/p>\n

    La relevancia de rescatar estos comentarios sobre la identidad de que se va dotando a Angelina Beloff, no solo es para hablar de ella como mujer en una \u00e9poca complicada para las libertades profesionales y personales que le otorgaba la sociedad a las mujeres, sino tambi\u00e9n para pensar en c\u00f3mo es que los relatos y la manera en que se construye la historia van dotando de identidad a los sujetos, adem\u00e1s de la forma en que estas identidades se ven inmersas en la cultura y se permean a trav\u00e9s del tiempo en las pr\u00e1cticas de lo social, reafirmando estructuras que propician desventajas en el \u00e1mbito del reconocimiento social. El caso de Angelina Beloff resulta ser importante porque nos deja ver la sombra bajo la que se estudia la obra art\u00edstica de una mujer.<\/p>\n

    Pero esa sombra no es Diego Rivera, Linda Nochlin, en los a\u00f1os setenta desde una perspectiva feminista, en su art\u00edculo \u2018\u00bfPor qu\u00e9 no han existido grandes artistas mujeres?\u2019, defini\u00f3 algunas de las causas por las que, de manera regular, no han existido nombres de mujeres en el arte. La primera raz\u00f3n, por la que no han resaltado estas \u201cgrandes artistas mujeres\u201d, se debe al discurso que los historiadores del arte han hecho, en el caso de Angelina Beloff, su figura es relegada a la de \u201cesposa\u201d, \u201cla amante en espera\u201d, \u201cmadre\u201d, \u201cartista mediana\u201d, etc.; y, la segunda raz\u00f3n, subyace al hecho de pensar que cada mujer es una mujer de su tiempo y en funci\u00f3n de eso act\u00faa, es decir, su identidad radica en lo que se espera de una mujer en cada etapa de la historia.<\/p>\n

    Sin embargo, vemos que, en el caso de Angelina Bellof, adem\u00e1s de reconoc\u00e9rsele su trabajo art\u00edstico y sus aportes a la educaci\u00f3n con relaci\u00f3n a un contexto espec\u00edfico deber\u00eda, as\u00ed mismo, reconoc\u00e9rsele el modo de hacer su vida de acuerdo con los rasgos de su identidad, y no solo como una mujer de una \u00e9poca. Se trata pues de forjar la identidad de una mujer que, si bien obtuvo las herramientas para tener acceso a la educaci\u00f3n y que, de alguna manera, contaba con cierta libertad econ\u00f3mica, experiment\u00f3 pasajes en su vida, donde hubo dudas, miedo, desconsuelo; momentos en los que vivi\u00f3 absoluta soledad, elementos que est\u00e1n sujetos a su creaci\u00f3n art\u00edstica y que se corresponden de manera m\u00e1s justa con su verdadera identidad.<\/p>\n

    \u201cLo importante es que las mujeres se enfrenten a la realidad de su historia y a su situaci\u00f3n presente, sin crear excusas o regode\u00e1ndose en la mediocridad. Las desventajas, ciertamente, pudieran ser excusas. Sin embargo, no son una posici\u00f3n intelectual. En cambio, al utilizar como una posici\u00f3n de ventaja sus situaciones como desamparadas en el reino de la grandeza y forasteras en el campo de la ideolog\u00eda, las mujeres pueden revelar las debilidades institucionales e intelectuales en lo general. As\u00ed, al tiempo que destruyen falsas conciencias, pueden tomar parte en la creaci\u00f3n de instituciones en las que el pasamiento claro \u2014y la verdadera grandeza\u2014 son retos abiertos para cualquiera, hombre o mujer, con el valor suficiente para asumir el riesgo necesario, el salto hacia lo desconocido.\u201d<\/em>[19]<\/a><\/span><\/p>\n

    Angelina Bellof se adentr\u00f3 a lo desconocido con la \u00fanica idea en su mente de querer pintar, conocer y expandir el conocimiento \u2013como en aquellos viajes que experimentaba en su infancia\u2013, con la certeza de poder comprometerse con aquello que consideraba justo; abri\u00e9ndole paso a la idea de considerar, como de suma importancia, al dibujo y al teatro de t\u00edteres, en la ense\u00f1anza integral. De esta forma, Angelina salt\u00f3 a un pa\u00eds desconocido con muchas dudas, viviendo su tiempo, pero no comport\u00e1ndose como una mujer de su tiempo; dejando en sus memorias el registro de la clara intenci\u00f3n que ten\u00eda para su vida, considerando que lo importante es ser libre, pero tambi\u00e9n, dejando en ellas los elementos suficientes para ser reconocida de manera m\u00e1s justa; para que fuese recordada y nombrada bajo una identidad propia, partiendo de los t\u00e9rminos y principios con los que ella se identifica.<\/p>\n

    \u201cMientras Diego pintaba sus paisajes puntillistas y otros bocetos, yo hac\u00eda dibujos del pueblo a m\u00ed modo, con los cuales de vuelta a Par\u00eds hice grabados en metal\u201d.<\/em>[20]<\/a><\/span><\/p>\n

    Dejando as\u00ed la pregunta en el aire, sobre: c\u00f3mo se configura el imaginario de la identidad de las mujeres desde las estructuras que las nombran, queda decir que el arte, en el caso de Angelina Bellof, aparece como una manifestaci\u00f3n de los recursos visuales, relacionados con los procesos cognitivos y de socializaci\u00f3n \u2013con los que ella misma contaba. Ser\u00e1 esto, tal vez, el susurro de que existi\u00f3\u2026 dejando pistas de lo que fue, pero no certezas.\u00a0\u00b6<\/span><\/p>\n

    [Publicado el\u00a05\u00a0de\u00a0agosto\u00a0de 2022]<\/span>
    \n [.925 Artes y Dise\u00f1o, A\u00f1o\u00a09, edici\u00f3n 35]<\/span><\/p>\n

    Fuentes de consulta:<\/strong><\/span><\/p>\n