{"id":7928,"date":"2022-02-04T14:01:28","date_gmt":"2022-02-04T20:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=7928"},"modified":"2022-02-04T14:42:29","modified_gmt":"2022-02-04T20:42:29","slug":"hacia-metaverso-educacion-artistica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2022\/02\/04\/hacia-metaverso-educacion-artistica\/","title":{"rendered":"Hacia el metaverso en la educaci\u00f3n art\u00edstica"},"content":{"rendered":"

Por Gabriel Salazar Contreras.\u2013<\/span><\/h4>\n

Era inicios del 2020 en la Ciudad de M\u00e9xico, viernes por la ma\u00f1ana. Llegu\u00e9 a la Academia de San Carlos, vi las esculturas que se encuentran en el patio y mi cuerpo se estabiliz\u00f3, cada que estoy en ese edificio tengo la misma sensaci\u00f3n. Me dirig\u00ed a dar clase al sal\u00f3n 310, al Taller de dibujo de figura humana, ese fue el \u00faltimo d\u00eda que estuve ah\u00ed; un correo electr\u00f3nico inform\u00f3 que las clases se suspend\u00edan debido a la pandemia del Covid-19.<\/span><\/p>\n

Antes est\u00e1bamos en ese lugar protegido del sal\u00f3n de clase, ahora estamos en el metaverso[1]<\/a>. La educaci\u00f3n art\u00edstica es trastocada, los talleres de producci\u00f3n art\u00edstica transitan del espacio f\u00edsico al virtual, la pr\u00e1ctica del dibujo de la figura humana cambia, la mirada ya no es directa hacia el modelo vivo, este es sustituido por im\u00e1genes digitales, perdimos territorio, los cuerpos se separan.<\/p>\n

\"Cyber<\/a>
Cyber painting, \u00a9 2022, Jorge Santana<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Consecuencias<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. El yo es una construcci\u00f3n social, entonces los yo\u2019s del maestro y del alumno son afectados al parametrizarse los espacios de trabajo. Dejamos de ser maestros y alumnos socialmente, nuestros cuerpos dejan de sentir otros cuerpos, al grupo escolar, se pierde el espacio del taller.<\/li>\n
  2. El cuerpo del artista deja de sentir el espacio f\u00edsico del aula, otros cuerpos, expresiones, movimientos, gestos, palabras, miradas, olores, sabores, sonidos y tacto, la experiencia de percepci\u00f3n se reduce. Entendemos que con el cuerpo somos o dejamos de ser, ya que s\u00f3lo se es en relaci\u00f3n con el otro en un espacio social.<\/li>\n
  3. Las relaciones escolares se filtran a trav\u00e9s de impulsos el\u00e9ctricos, en lenguajes de ceros y unos, el yo social no comprende esto y convulsiona.<\/li>\n
  4. El metaverso, como sociedades virtuales, se posiciona como experimento impuesto desde los grupos del poder mundial, irrumpe hasta los rincones del sal\u00f3n de producci\u00f3n art\u00edstica, finalmente el Gran hermano[2]<\/a> nos observa.<\/li>\n
  5. Este metaverso es un espacio desconocido para el yo del maestro, y este se siente perdido, sin referencias cardinales del sal\u00f3n f\u00edsico del campus universitario, ni del entorno social y natural. Ahora es obligado a proyectarse a trav\u00e9s de im\u00e1genes digitalizadas que su cuerpo no comprende y siente el v\u00e9rtigo. Ya no percibe la luz que entra por la ventana e ilumina y seduce al modelo desnudo, tampoco puede hacer una reverencia mirando hacia el norte para pedir protecci\u00f3n, el espacio sagrado desaparece.<\/li>\n
  6. Los cuerpos dejan de viajar por el espacio f\u00edsico, dejan de chocar, de reconocerse, se atrofian. Los encuentros se virtualizan y las energ\u00edas de las interrelaciones corporales se pierden.<\/li>\n
  7. Al emigrar el maestro a este sistema, el metaverso le aplica sus pol\u00edticas. Cambian las relaciones jer\u00e1rquicas; alumno-maestro-autoridades-sociedad-grupos de poder. Se pierde el sentido social, el liderazgo social desaparece.<\/li>\n
  8. La comunicaci\u00f3n es alterada al perder la presencia de los cuerpos, ya no nos podemos leer entre maestros y alumnos: gestos, gui\u00f1os, simpat\u00edas o desagrados, se trastoca el sentido.<\/li>\n
  9. El yo del maestro al emigrar de manera forzosa al metaverso compite con el conocimiento en la red, y con otros yo\u2019s desconocidos. En tiempo real el alumno puede ver otros contenidos similares a la clase, el sal\u00f3n se vuelve un lugar con puertas abiertas para todo el mundo.<\/li>\n
  10. Los gadgets<\/em>[3]<\/a> dejan de estar prohibidos en el sal\u00f3n de clase, ahora nos conquistan y se vuelven el territorio mismo.<\/li>\n<\/ol>\n
    \"Cyber<\/a>
    Cyber painting, \u00a9 2022, Jorge Santana<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

    Posibles cambios<\/strong><\/span><\/p>\n

      \n
    1. El yo del maestro se adapta al metaverso de manera emergente y dram\u00e1tica.<\/li>\n
    2. Esta migraci\u00f3n fuerza al maestro a parametrizar parte de su hacer, se sustituyen los soportes f\u00edsicos por virtuales, los papeles y bastidores por archivos de computadora que ya no necesitan ser impresos, los l\u00e1pices, pinturas y pinceles por herramientas de s\u00edntesis que los simulan, el modelo de figura humana vivo por im\u00e1genes digitales.<\/li>\n
    3. El artista pl\u00e1stico es forzado a transitar del objeto mat\u00e9rico al digital, con no pocas resistencias.<\/li>\n
    4. Se abre nuevamente la discusi\u00f3n est\u00e9tica entre arte tradicional y arte digital.<\/li>\n
    5. Se empieza a entender que se perdi\u00f3 parte de la relaci\u00f3n con el grupo social, desactiv\u00e1ndose algunos recursos tribales de sobrevivencia.<\/li>\n
    6. Se acrecienta el aislamiento, con el peligro de producir un yo simulado.<\/li>\n
    7. En esta migraci\u00f3n es virtualizado parte del cuerpo f\u00edsico, se crea un cuerpo virtual con los gadgets<\/em> que se le adhieren.<\/li>\n
    8. Los cuerpos f\u00edsicos que no soportan esta mutaci\u00f3n se quedar\u00e1n en el camino.<\/li>\n
    9. Las nuevas generaciones, m\u00e1s adaptadas a estas condiciones, se especializan, pero al mismo tiempo se fragmentan.<\/li>\n
    10. Se logra el objetivo de las esferas del poder de parametrizar parte de la educaci\u00f3n, creando las condiciones para futuras econom\u00edas.<\/li>\n
    11. La actividad art\u00edstica transita de lo anal\u00f3gico a lo digital, las fuerzas productivas nuevamente transforman el modo de producci\u00f3n.<\/li>\n
    12. Se legalizan acad\u00e9micamente la formaci\u00f3n en l\u00ednea y las exposiciones de arte en la world wide web<\/em> (WWW).<\/li>\n<\/ol>\n
      \"Cyber<\/a>
      Cyber painting, \u00a9 2022, Jorge Santana<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

      Conclusiones<\/strong><\/span><\/p>\n

        \n
      1. El yo y el cuerpo del maestro no se sustituyen por completo por informaci\u00f3n, por lo tanto, conviven lo presencial y lo virtual.<\/li>\n
      2. Se confirma la tesis que lo cerebral del maestro y del alumno se conectan a trav\u00e9s del metaverso, ya que esta comunicaci\u00f3n no es f\u00edsica y se asemeja m\u00e1s a lo virtual.<\/li>\n
      3. El maestro se adapta a la educaci\u00f3n en la red y adquiere nuevas habilidades: nuevos lenguajes y nuevas formas de comunicaci\u00f3n, se obtiene la doble competencia: presencial-virtual en la ense\u00f1anza.<\/li>\n
      4. Este nuevo equilibrio en el metaverso tarda como m\u00ednimo dos a\u00f1os para iniciar.<\/li>\n
      5. El regreso a clases presenciales ya no va a ser igual, el yo y el cuerpo del maestro se han modificado.<\/li>\n
      6. Regresamos al sistema presencial con la identidad trastocada, la mirada del metaverso nos ha transformado.<\/li>\n
      7. El cuerpo f\u00edsico se inhibe, y el cuerpo virtual se potencia tomando la delantera, su sustancia le permite navegar de manera natural por el metaverso.<\/li>\n
      8. No nos comunicamos ya tan solo con cuerpos f\u00edsicos, que tal vez nunca conoceremos, ahora tambi\u00e9n interactuamos con cuerpos virtuales, perdemos tacto, miradas, olores, sonidos y sabores, pero se potencian los multimedios virtuales.<\/li>\n
      9. Los conceptos a priori<\/em> de tiempo y espacio cambian, de actores aparentemente de fondo y casi imperceptibles, se hacen evidentes. El tiempo es secuestrado en un solo sitio, y el espacio de la casa es violentado.<\/li>\n
      10. Estamos en peligro de confundir, todav\u00eda m\u00e1s, el mapa con el territorio.<\/li>\n
      11. La UNAM se ha transformado, se terminaron las resistencias a la parametrizaci\u00f3n, perdimos parte del territorio f\u00edsico y ha empezado la migraci\u00f3n al metaverso, los costos y beneficios de esto ya est\u00e1n aqu\u00ed, no hay retorno.<\/li>\n
      12. Se plantean teor\u00edas que actualizan estos cambios: la comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea, la modificaci\u00f3n de la identidad social, el objeto digital como sustituto del objeto mat\u00e9rico, la universidad como sitio, originalidad y reproductibilidad, el regreso de la imagen que sustituye a la palabra, Est\u00e9tica del Arte digital.<\/li>\n<\/ol>\n

        01000111 01010010 01000001 01000011 01001001 01000001 01010011 = GRACIAS<\/strong>.<\/span>\u00a0\u00b6<\/span><\/p>\n

        [Publicado el\u00a04 de\u00a0febrero de 2022]<\/span>
        \n [.925 Artes y Dise\u00f1o, A\u00f1o 9, edici\u00f3n 33]<\/span><\/p>\n

        \"28_jorge_santana_cyber_painting\"<\/a>
        Cyber painting, \u00a9 2022, Jorge Santana<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
        \n
        [1]<\/a> El metaverso o metauniverso, acr\u00f3nimo de \u2018meta\u2019 (m\u00e1s all\u00e1) y \u2018universo\u2019 es un concepto que se\u00f1ala la siguiente generaci\u00f3n de internet, que describe una experiencia inmersiva y multisensorial en el uso aplicado de diversos dispositivos y desarrollos tecnol\u00f3gicos. El metaverso puede no solo referirse a los mundos virtuales, sino a las experiencias multidimensionales de uso y aplicaci\u00f3n de internet en su conjunto, especialmente el espectro combinando de la web 2.0, la realidad aumentada, la tecnolog\u00eda de tercera dimensi\u00f3n y la realidad virtual.<\/span><\/pre>\n
        [2]<\/a> Big Brother es un personaje de la novela de George Orwell \u20181984\u2019 (publicada en 1949). Orwell se inspir\u00f3 en l\u00edderes totalitarios caracterizados por infundir una pol\u00edtica de miedo y de extremada reverencia hacia sus personas, educando a la poblaci\u00f3n a trav\u00e9s de una propaganda gubernamental intensiva en valores colectivistas donde pensar individualmente sea visto como una traici\u00f3n a la sociedad.<\/span><\/pre>\n
        [3]<\/a> Un gadget es un dispositivo que tiene un prop\u00f3sito y una funci\u00f3n espec\u00edfica, generalmente de peque\u00f1as proporciones, pr\u00e1ctico y a la vez novedoso. Hablamos de dispositivos electr\u00f3nicos port\u00e1tiles como PDAs, m\u00f3viles, tel\u00e9fonos inteligentes, reproductores mp3, entre otros.<\/span><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
        Por Gabriel Salazar Contreras.\u2013 Era inicios del 2020 en la Ciudad de M\u00e9xico, viernes por la ma\u00f1ana. Llegu\u00e9 a la Academia de San Carlos, vi las esculturas que se encuentran en el patio y mi cuerpo se estabiliz\u00f3, cada que estoy en ese edificio tengo la misma sensaci\u00f3n. Me dirig\u00ed a dar clase al sal\u00f3n 310, al Taller de dibujo de figura humana, ese fue el \u00faltimo d\u00eda que estuve ah\u00ed; un correo electr\u00f3nico inform\u00f3 que las clases se suspend\u00edan debido a la pandemia del Covid-19. Antes est\u00e1bamos en ese lugar protegido del sal\u00f3n de clase, ahora estamos en el<\/p>\n","protected":false},"author":99,"featured_media":8136,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[418],"tags":[65,215,425,419,427,415],"class_list":["post-7928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gabriel-salazar-contreras","tag-arte","tag-docencia","tag-gadgets","tag-metaverso","tag-mundo-virtual","tag-otro-cuerpo-otros-ojos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/99"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7928"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7928\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8095,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7928\/revisions\/8095"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8136"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}