{"id":6520,"date":"2021-02-08T12:14:33","date_gmt":"2021-02-08T18:14:33","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=6520"},"modified":"2021-02-08T12:14:33","modified_gmt":"2021-02-08T18:14:33","slug":"iconografia-prehispanica-referente-plateria-taxco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2021\/02\/08\/iconografia-prehispanica-referente-plateria-taxco\/","title":{"rendered":"La iconograf\u00eda prehisp\u00e1nica como referente de la plater\u00eda en Taxco"},"content":{"rendered":"

\u00a0Por Roberto D\u00edaz Portillo.\u2013<\/span><\/h4>\n
Este escrito surge de la informaci\u00f3n que el autor proporcion\u00f3 en la sesi\u00f3n inaugural del Seminario Artistas, Dise\u00f1adores y Artesanos de Joyer\u00eda en Taxco el 14 de febrero de 2020, tomando el caso paradigm\u00e1tico de los dise\u00f1os en joyer\u00eda de William Spratling.<\/span><\/pre>\n
A manera de presentaci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n
William Spratling es un dise\u00f1ador de joyer\u00eda de origen norteamericano de profesi\u00f3n arquitecto, quien lleg\u00f3 a M\u00e9xico en los a\u00f1os 30 del siglo XX. Taxco se \u201cabri\u00f3\u201d al mundo cuando en 1928 se inaugura la carretera que une la capital del pa\u00eds (Ciudad de M\u00e9xico) con el puerto de Acapulco, esto posibilit\u00f3 la llegada del dise\u00f1ador a Taxco.<\/span><\/p>\n
Los estudios al respecto de la iconograf\u00eda mesoamericana en los a\u00f1os 30 eran muy recientes y se abordaban m\u00e1s desde una perspectiva est\u00e9tica o desde la historia del arte que desde una perspectiva ling\u00fc\u00edstica, simb\u00f3lica o semi\u00f3tica.<\/p>\n
Fue hasta 1944 cuando Paul Kirchhoff escribi\u00f3 el art\u00edculo \u201cMesoam\u00e9rica\u201d, donde el autor enumer\u00f3 las caracter\u00edsticas del macro \u00e1rea cultural que denomin\u00f3 Mesoam\u00e9rica. Es en este contexto, que William Spratling \u201cdescubri\u00f3\u201d los dise\u00f1os mesoamericanos de diversas culturas, pero se enfoc\u00f3 en los dise\u00f1os de la tradici\u00f3n mexica y mixteca-Puebla tomando im\u00e1genes de murales, cer\u00e1mica y c\u00f3dices.<\/p>\n
En este documento se analizar\u00e1n algunos de ellos y las fuentes que tom\u00f3 William Spratling como referentes para sus dise\u00f1os de joyer\u00eda en plata.<\/p>\n
\n
Jaguar\u2013Luna (Oc\u00e9lotl\u2013Meztli)<\/span><\/h4>\n
\"Este<\/a>
Este dise\u00f1o de broche se compone de dos elementos simb\u00f3licos vinculados a la noche. Por un lado, la mandorla de la luna (vasija o j\u00edcara para beber pulque) y un fragmento de un jaguar estilizado siguiendo el estilo de la representaci\u00f3n de los c\u00f3dices de la tradici\u00f3n Mixteco-Puebla del poscl\u00e1sico.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Puede<\/a>
Puede observarse que el rostro del Jaguar y el brazo es casi una calca del que se presenta en la imagen. Imagen tomada del C\u00f3dice Feyervary-Mayer (Foja 26).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"La<\/a>
La representaci\u00f3n de la Luna, puede observarse un conejo dentro de una j\u00edcara para beber pulque; el conejo representa la \u201clocura\u201d causada por la embriaguez.\u00a0Imagen tomada del C\u00f3dice Borgia (Foja 55).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Imagen<\/a>
Imagen en la que se inspir\u00f3 Spratling para el dise\u00f1o del broche del Jaguar\u2013Luna, puede observarse que los elementos del jaguar y la luna no corresponden a esta imagen, pero si la composici\u00f3n de los elementos. Imagen tomada del C\u00f3dice Feyervary-Mayer (Foja 5).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Mariposa\u2013Luna (Pap\u00e1lotl\u2013Meztli)<\/span><\/h4>\n
\"En<\/a>
En el caso de este dise\u00f1o de broche, se compone de dos elementos simb\u00f3licos vinculados a la noche. Por un lado, la mandorla de la luna (vasija o j\u00edcara para beber pulque) a\u00fan m\u00e1s estilizada que la anterior y una mariposa que por el contexto ser\u00eda una mariposa nocturna o polilla.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"El<\/a>
El pulque era la bebida alcoh\u00f3lica ritual con la que los mexicas acompa\u00f1aban sus fiestas. La flecha se\u00f1ala la forma estilizada del corte transversal de una j\u00edcara para beber pulque.\u00a0Imagen tomada del C\u00f3dice Magliabechiano (Foja 85r).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Mariposas<\/a>
Mariposas en el C\u00f3dice Becker (Foja 8) en el estilo de la representaci\u00f3n de los c\u00f3dices de la tradici\u00f3n Mixteco-Puebla del poscl\u00e1sico.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Mariposa\u2013Movimiento o Temblor (Pap\u00e1lotl\u2013Nahui Ollin)<\/span><\/h4>\n
\"Este<\/a>
Este dise\u00f1o de brazalete se compone de dos elementos simb\u00f3licos, uno vinculado al d\u00eda y la noche y otro vinculado al supramundo, mundo e inframundo y los rumbos del cosmos. Por un lado, las mariposas, que por contexto se asociar\u00edan al d\u00eda y la noche, al mundo y al supramundo y, por otro, el s\u00edmbolo del movimiento de tierra (temblor).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"S\u00edmbolo<\/a>
S\u00edmbolo de Ollin (movimiento). La flecha se\u00f1ala el chalchihuite que en el dise\u00f1o de Spratling se duplica en la parte de arriba suprimiendo el de rayo. Imagen tomada del C\u00f3dice Magliabechiano (Foja 13r).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"S\u00edmbolo<\/a>
S\u00edmbolo de Nahui Ollin asociado al quinto sol o sol de movimiento de tierra o temblor o terremoto se observan cuatro (Nahui) c\u00edrculos o cuentas y el s\u00edmbolo de movimiento (Ollin). La flecha se\u00f1ala el dise\u00f1o que refiere a una piedra (Tetl) que se estiliz\u00f3 en el dise\u00f1o de Spratling Imagen tomada del C\u00f3dice Borgia (Foja 65).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"S\u00edmbolo<\/a>
S\u00edmbolo de Nahui Ollin en donde se hace referencia a los niveles del supramundo (al rayo y la nube), mundo e inframundo (a la monta\u00f1a y la cueva) y al movimiento (terremoto) y cambio (mariposa). La flecha se\u00f1ala el dise\u00f1o de antenas de mariposa que en el caso del dise\u00f1o de Spratling s\u00f3lo se conserva en el eje horizontal. Imagen tomada del C\u00f3dice Magliabechiano (Foja 7).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Piedra de sacrificio gladiatorio\u2013Corazones (Temal\u00e1catl\u2013Y\u00f3llotl)<\/span><\/h4>\n
\"Este<\/a>
Este dise\u00f1o usado como pectoral (por su tama\u00f1o) y brazalete utiliza tres elementos simb\u00f3licos vinculados a sacrificios rituales.\u00a0Por un lado, sacrificio gladiatorio en Temal\u00e1catl (la estrella de 10 picos) y por otro, sacrificio al sol (los corazones de las v\u00edctimas a quienes les era extra\u00eddo dicho \u00f3rgano en vida).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Temal\u00e1catl<\/a>
Temal\u00e1catl (denominado Piedra de Moctezuma, ubicado en la sala Mexica del Museo Nacional de Antropolog\u00eda e Historia), usada como piedra de sacrificio gladiatorio, puede observarse al centro de la escultura monol\u00edtica una vasija (cuauxicalli) que tiene esculpida una m\u00e1scara, alrededor unos c\u00edrculos que representan la sangre (chalch\u00edhuitl) y ocho tri\u00e1ngulos que representan los rayos del sol.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Sacrificio<\/a>
Sacrificio gladiatorio de cautivos (en el c\u00f3dice est\u00e1 escrito \u201cesclavo\u201d) se observa al cautivo amarrado con cuerdas (m\u00e9catl) a la piedra que servir\u00e1 como \u201cring\u201d de lucha a muerte, el contrincante, un guerrero mexica, representado en mayor tama\u00f1o ataviado como guerrero jaguar. Imagen tomada del C\u00f3dice Tudela (Folio 12r).<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"La<\/a>
La representaci\u00f3n de corazones asociados a la vida y a la muerte en diversas deidades como Coatlicue (Falda de serpientes) o Mictlanc\u00edhuatl (Se\u00f1ora del Mictlan o de la Regi\u00f3n de entre los muertos). Imagen tomada del C\u00f3dice Tudela.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Ocelotl (Jaguar)<\/strong><\/span><\/h4>\n
\"En<\/a>
En este dise\u00f1o de broche, la composici\u00f3n de este Jaguar podr\u00eda contener una probable ambig\u00fcedad que Spratling pudo dejar de manera intencionada; la forma y proporci\u00f3n de las extremidades sumado a la posici\u00f3n de la cabeza mirando hacia atr\u00e1s hace suponer que es un jaguar rugiendo, haciendo de voluta de sonido su propia la cola. Sin embargo, el dios Tezcatlipoca (espejo humeante) se representa con una extremidad inferior mutilada y reemplazada por su antrop\u00f3nimo en forma de un c\u00edrculo (espejo de obsidiana) con volutas negras (humo). Y las extremidades del jaguar en todos los casos tiene volutas y tambi\u00e9n la cola.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Jaguar<\/a>
Jaguar rugiendo (Foja 1r, Libro V C\u00f3dice Florentino), en este caso, la representaci\u00f3n es de un animal escuchado por una persona que interpreta que escuchar al jaguar rugir es un mal augurio. Los animales se representaban con la lengua de fuera, volteando hacia atr\u00e1s y en muchos casos con una voluta que representaba el sonido caracter\u00edstico del mismo. Imagen tomada del C\u00f3dice Florentino.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Dios<\/a>
Dios Tezcatlipoca en su advocaci\u00f3n de Tepey\u00f3llotl, Coraz\u00f3n de la monta\u00f1a (Foja 3 C\u00f3dice Borb\u00f3nico), la representaci\u00f3n de su Nagual es un Jaguar. En las representaciones de Nahuales suele representarse a los animales en posiciones humanas (sentado o de pie sobre sus patas traseras). Imagen tomada del C\u00f3dice Borb\u00f3nico.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
Serpiente de fuego\u2013Ca\u00f1a de ma\u00edz\u2013Cuenta de jade (Xiuhc\u00f3atl\u2013\u00c1catl\u2013Chalch\u00edhuitl)<\/strong><\/span><\/h4>\n
\"En<\/a>
En el dise\u00f1o de este broche se representan tres elementos simb\u00f3licos, todos asociados a la vida (rayo de sol, ma\u00edz y gota de agua) y, de manera particular, cada uno a un nivel del cosmos. Supramundo (Serpiente de Fuego\u2013Xiuhc\u00f3atl, cuyos c\u00edrculos asociados se encuentran en el cuerpo en ausencia de nariz y el tri\u00e1ngulo representa el rayo de sol). Mundo y la vida (la ca\u00f1a de ma\u00edz) y a la vida y los tres niveles del cosmos (chalch\u00edhuitl) que representa una gota de agua.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Xiuhc\u00f3atl<\/a>
Xiuhc\u00f3atl (Serpiente de fuego, ubicado en la sala Mexica del Museo Nacional de Antropolog\u00eda e Historia) escultura monol\u00edtica del arma que porta Huitzilopochtli con la cual, decapit\u00f3 a Coyolxa\u00fahqui, es una Serpiente que termina en un tri\u00e1ngulo que representa el rayo de sol, los c\u00edrculos asociados a dicha serpiente se encuentran representados en la nariz.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"\u00c1catl<\/a>
\u00c1catl (Foja 12v) este elemento representa la ca\u00f1a de la planta de ma\u00edz, la mayor de las veces la vasija en la que se encuentra la planta es un surco con agua, en este caso la piel de jaguar representa surco de tierra. Es el alimento principal de los pueblos y culturas mesoamericanos y por tanto una representaci\u00f3n de la vida de los seres humanos, particular de los que viven en el quinto sol denominados \u201chombres de ma\u00edz\u201d. Imagen tomada del C\u00f3dice Feyervary\u2013Mayer.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\"Chalch\u00edhuitl<\/a>
Chalch\u00edhuitl (Foja 37) representa la gota de agua, la cual, se encuentra en los tres niveles del cosmos. Supramundo: en las nubes del cielo, la gota cae en forma de lluvia dando vida a las plantas. Mundo: las gotas forman los r\u00edos y lagunas para la vida animada. Inframundo: se consideraba acu\u00e1tico y lugar de descanso de los muertos.<\/span>
 En la glosa dice: \u201cY cinco sartas de \/ piedras ricas que llaman \/ chalch\u00edhuitl\u201d.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n
\n
A manera de conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n
La prol\u00edfica y diversa obra de dise\u00f1o en joyer\u00eda realizada por William Spratling y sus artesanos tiene diversas facetas, de las cuales, s\u00f3lo nos enfocamos en una: el dise\u00f1o de joyer\u00eda inspirada en dise\u00f1os mesoamericanos, de los cuales, s\u00f3lo tomamos los que tienen como referencia la tradici\u00f3n de c\u00f3dices de la familia Mixteco\u2013Puebla y representaciones en escultura monumental mexica y c\u00f3dices tanto de tradici\u00f3n mexica como colonial que siguieron dicha tradici\u00f3n o que generaron nuevas en el altiplano central durante el siglo XVI.<\/p>\n
William Spratling tomaba las im\u00e1genes como referencia para crear sus propias s\u00edntesis visuales con soluciones t\u00e9cnicas en sus dise\u00f1os que volvieron muy demandada su joyer\u00eda allende las fronteras mexicanas, tanto en los Estados Unidos como en diversos lugares de Europa, y que estilizando los dise\u00f1os mesoamericanos permitieron exportar la imagen de la joyer\u00eda mexicana, y en particular de Taxco, a grandes consumidores y coleccionistas que hoy d\u00eda valoran las piezas y dise\u00f1os originales de una \u00e9poca que podemos denominar de oro para la joyer\u00eda taxque\u00f1a entre las d\u00e9cadas de los 30 y 70 del siglo XX.\u00a0\u00b6<\/span><\/p>\n
(Publicado el\u00a08 de febrero de 2021)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0Por Roberto D\u00edaz Portillo.\u2013 Este escrito surge de la informaci\u00f3n que el autor proporcion\u00f3 en la sesi\u00f3n inaugural del Seminario Artistas, Dise\u00f1adores y Artesanos de Joyer\u00eda en Taxco el 14 de febrero de 2020, tomando el caso paradigm\u00e1tico de los dise\u00f1os en joyer\u00eda de William Spratling. A manera de presentaci\u00f3n William Spratling es un dise\u00f1ador de joyer\u00eda de origen norteamericano de profesi\u00f3n arquitecto, quien lleg\u00f3 a M\u00e9xico en los a\u00f1os 30 del siglo XX. Taxco se \u201cabri\u00f3\u201d al mundo cuando en 1928 se inaugura la carretera que une la capital del pa\u00eds (Ciudad de M\u00e9xico) con el puerto de Acapulco,<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":6462,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[317],"tags":[90,89,31,306,312,197,315],"class_list":["post-6520","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-roberto-diaz-portillo","tag-culturas-precolombinas","tag-historia","tag-joyeria","tag-plateria","tag-seminario-artistas-disenadores-y-artesanos","tag-taxco","tag-william-spratling"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/79"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6520"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6520\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6660,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6520\/revisions\/6660"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6462"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}