{"id":5366,"date":"2020-02-12T13:02:15","date_gmt":"2020-02-12T19:02:15","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=5366"},"modified":"2020-02-12T13:02:15","modified_gmt":"2020-02-12T19:02:15","slug":"la-traza-del-mundo-dibujo-y-entorno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2020\/02\/12\/la-traza-del-mundo-dibujo-y-entorno\/","title":{"rendered":"La traza del mundo. Dibujo y entorno"},"content":{"rendered":"

Por Ren\u00e9 Contreras Osio.<\/strong><\/p>\n

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\u201cEl mundo era tan reciente que muchas cosas carec\u00edan de nombre, y para nombrarlas hab\u00eda que se\u00f1alarlas con el dedo\u00bb<\/span><\/p>\n

Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, Cien a\u00f1os de soledad<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La Percepci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Dado que la morfolog\u00eda de ser humano se caracteriza por la visi\u00f3n binocular y la posici\u00f3n erguida, le es posible la percepci\u00f3n de un horizonte desde un punto a cierta altura del cr\u00e1neo, donde se sucede el fen\u00f3meno de la percepci\u00f3n visual; ah\u00ed se localizan los ojos que reciben la impresi\u00f3n visual y proyectan la imagen a la parte posterior del cerebro; la distancia entre ambos ojos hace posible la percepci\u00f3n del volumen, el espacio y la profundidad de campo; desde esta ubicaci\u00f3n, se desplaza la mirada sobre el horizonte, y se experimenta el espacio a partir de que se contempla y se hace consciente el cuerpo como centro de la percepci\u00f3n.[1]<\/a><\/span><\/p>\n

Arriba y abajo; izquierda y derecha; adelante y atr\u00e1s conforman un sistema de coordenadas desde tres ejes que se cruzan en un punto del cuerpo, desde el que se percibe la dimensi\u00f3n espacial; la profundidad de campo; la escala de los objetos y la distancias que hay entre ellos y entre nosotros. Estos referentes visuales, sumados al balance que proporciona la estabilidad, el equilibrio y la posici\u00f3n erguida del cuerpo, hacen posible la percepci\u00f3n del mundo y el desplazamiento sobre \u00e9l, pues la mirada y equilibrio son condiciones para percibir el entorno y desplazarse sobre \u00e9l. Dice Rudolf Arnheim[2]<\/a> acerca de la experiencia de la percepci\u00f3n visual \u201cning\u00fan objeto se percibe como algo \u00fanico o aislado. Ver algo implica asignarle un lugar dentro del todo: una ubicaci\u00f3n en el espacio, una puntuaci\u00f3n en la escala de tama\u00f1o, de luminosidad o de distancia.<\/p>\n

Y agrega: \u201cla experiencia visual es din\u00e1mica\u2026 un juego rec\u00edproco de tensiones dirigidas\u201d \u201c\u2026 que el observador no agrega, sino que est\u00e1n ah\u00ed\u201d, intr\u00ednsecas al tama\u00f1o, la forma, la ubicaci\u00f3n o el color. En F\u00edsica se llaman fuerzas cuando tienen magnitud y direcci\u00f3n, pero en el campo de la percepci\u00f3n visual se le denominan \u201cfuerzas\u201d precept\u00faales y psicol\u00f3gicas; no est\u00e1n en las cosas que miramos, sino en la configuraci\u00f3n que mentalmente asignamos y el rastro de experiencia que dejan al mirar; el papel entonces de dichas fuerzas ser\u00e1 el de dotar de sentido, peso, ubicaci\u00f3n, escala, distancia, profundidad y luminosidad a lo que vemos; un entorno geogr\u00e1fico se percibe de acuerdo con el concurso de tales fuerzas precept\u00faales.<\/p>\n

Entendido esto y gracias al concurso de los \u00f3rganos de la percepci\u00f3n, a sus alcances y especializaciones es que tenemos la capacidad de percibir el mundo; de descubrir y describir la enorme complejidad de nuestro entorno y al fin, la posibilidad de cosmizarlo<\/em>[3]<\/a>. Tenemos entonces, todos los elementos definidos para nuestro an\u00e1lisis: sujeto, entorno y el v\u00ednculo entre ellos: el dibujo.<\/p>\n

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\u00a9 Ren\u00e9 Contreras Osio. Fotograf\u00eda obtenida como resultado de los ejercicios de los cursos de las asignaturas Dibujo I y II de la Lic. en Artes visuales impartidas por Ren\u00e9 Contreras Osio.<\/figcaption><\/figure>\n

Los lenguajes del dibujo<\/strong><\/span><\/p>\n

El dibujo como actividad y lenguaje art\u00edstico es s\u00f3lo una de las posibilidades de ejecuci\u00f3n del trazo sobre una superficie, ya que el dibujo no siempre ha sido considerado leguaje art\u00edstico y no lo ha sido en la mayor\u00eda de sus usos en cada una de las \u00e9pocas en las que podemos rastrear y documentar su pr\u00e1ctica, pero siempre ha estado ah\u00ed en todas las \u00e9pocas para constatar y evidenciar con signos, la presencia humana y la pulsi\u00f3n por trazar con l\u00edneas en los abrigos rocosos de la prehistoria, en los petroglifos, en runas talladas en huesos y tablillas de barro cocido con escrituras cuneiformes, o en las l\u00edneas trazadas en la planicies de Nazca, en la escritura y en la delimitaci\u00f3n y parcelaci\u00f3n de la tierra para la agricultura, es decir, en se\u00f1alar y significar el entorno.<\/p>\n

Seg\u00fan algunas teor\u00edas de base evolutiva, el Homo habilis<\/em>[4]<\/a> desarroll\u00f3 ciertas capacidades cerebrales situadas en el \u00e1rea de broca; esto se deduce de las impresiones o huecos f\u00f3siles marcados por las circunvoluciones del cerebro en las paredes de la regi\u00f3n del neoc\u00f3rtex en el l\u00f3bulo prefrontal que controla \u00e1reas motrices implicadas en la producci\u00f3n del lenguaje y de movimientos complejos, en motricidad fina y voluntaria. Al parecer, estas funciones est\u00e1n directamente relacionadas con la capacidad de construir herramientas y manipularlas \u2013esto nos habla del desarrollo y especializaci\u00f3n sincr\u00f3nica del cerebro\u2013 y a la adquisici\u00f3n de destrezas psicomotrices que implicar\u00edan la construcci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de herramientas, de estas mismas capacidades se puede inferir el acto volitivo de plasmar mediante trazos hechos directamente con la mano y con alguna otra herramienta.<\/p>\n

Tenemos entonces que, el rastro de s\u00ed mismo sobre una superficie es producto del acto perceptivo y reflexivo del Homo sapiens<\/em> frente a su entorno natural, pues el movimiento del que se deriva un trazo es voluntario y puede ser secuencial y r\u00edtmico; es decir, desencadena procesos de configuraci\u00f3n ordenada; se pueden generar l\u00edneas y puntos, manchas aisladas o simult\u00e1neas, improntas agrupadas y yuxtapuestas; puntos unidos por l\u00edneas, l\u00edneas verticales u horizontales, espirales y onduladas, y finalmente formas bien delimitadas por un contorno; es decir, una forma cerrada exenta del contexto, aislada, unitaria y muy posiblemente simb\u00f3lica y memorable. Por ello podemos considerar que el dibujo es una se\u00f1al de la evoluci\u00f3n cognitiva del Homo sapiens<\/em> y es se\u00f1al misma de nuestra inteligencia y capacidad de reflexi\u00f3n sobre el entorno y el mundo.<\/p>\n

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\u00a9 Ren\u00e9 Contreras Osio. Fotograf\u00eda obtenida como resultado de los ejercicios de los cursos de las asignaturas Dibujo I y II de la Lic. en Artes visuales impartidas por Ren\u00e9 Contreras Osio.<\/figcaption><\/figure>\n

Entorno y Prehistoria<\/strong><\/span><\/p>\n

La voluntad humana de hacer trazos sobre cualquier superficie se puede observar y comprender desde distintas aproximaciones que podr\u00edamos enumerar desde la prehistoria como una actividad perceptual, sensorial y cognitiva, de donde deriva el desarrollo de la imagen visual y el lenguaje simb\u00f3lico; tambi\u00e9n podemos acercarnos a su comprensi\u00f3n desde su uso instrumental en la descripci\u00f3n del entorno o en la ideaci\u00f3n, planeaci\u00f3n y construcci\u00f3n de algo \u00fatil, y en otro momento \u2013o al mismo tiempo\u2013, como actividad de autoexpresi\u00f3n art\u00edstica y simb\u00f3lica.<\/p>\n

El dibujo es pulsi\u00f3n y manifestaci\u00f3n de voluntad sobre el entorno al imponer el gesto humano mediante un trazo sobre una superficie; esto lo podemos suponer por las improntas de manos y otros gestos encontradas en los abrigos rocosos del paleol\u00edtico superior de hace 30,000 a\u00f1os, que posiblemente reflejan y responden a una pulsi\u00f3n o intenci\u00f3n primera y primaria; la de constatar, quiz\u00e1s accidentalmente, el ser en el mundo, al distinguir como huella propia la impronta en el muro, desencadenando con este hecho o reflejo, el inicio de un distanciamiento y proto-consciencia de separatidad[5]<\/strong><\/a><\/em> con el \u201cmundo natural\u201d; quiz\u00e1s el hombre cobr\u00f3 consciencia de su ser y lugar dentro de un cosmos que hasta ese momento fue desorganizado y ca\u00f3tico; sin categor\u00edas, ni definiciones, sin lenguaje y sin nombre para cada una de las cosas que lo componen.<\/p>\n

Aqu\u00ed viene a colaci\u00f3n el ep\u00edgrafe de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez: \u201cEl mundo era tan reciente que muchas cosas carec\u00edan de nombre, y para nombrarlas hab\u00eda que se\u00f1alarlas con el dedo\u201d. La observaci\u00f3n que hace Garc\u00eda M\u00e1rquez es pertinente para el caso, pues enuncia y va de la mano de un concepto que nos es muy \u00fatil para apuntalar la idea arriba expuesta de separatidad del hombre inmerso en un mundo natural, me refiero al concepto de deixis[6]<\/a>, que proviene de la psicolog\u00eda y de las ciencias cognitivas enfocadas en el lenguaje y en la cognici\u00f3n. Deixis[7]<\/a> es la palabra griega para \u201cmostrar o se\u00f1alar\u201d las coordenadas en una conversaci\u00f3n del hablante con el oyente: yo-t\u00fa-\u00e9l,<\/em> as\u00ed como las circunstancias de espacio-tiempo: aqu\u00ed-ahora<\/em>. Estas relaciones se llaman elementos de\u00edcticos y se manifiestan en una conversaci\u00f3n. La deixis se fundamenta en la noci\u00f3n y relaci\u00f3n del yo<\/em> con respecto al t\u00fa-ellos-nosotros-ustedes,<\/em> ya que se genera y manifiesta en la relaci\u00f3n de experiencia del sujeto con las cosas, en una relaci\u00f3n espacio-tiempo. Es pues un problema ling\u00fc\u00edstico y cognitivo que se inserta en las teor\u00edas de las representaciones mentales y la teor\u00eda de la mente y la misma consciencia. La deixis propone que todo discurso ling\u00fc\u00edstico se correlaciona con procesos cognitivos, que son a su vez, filtros cognitivos de la realidad y que hacen de ella una representaci\u00f3n mental, con relaci\u00f3n a s\u00ed-mismo<\/em> y que al parecer ordenan el mundo mental del sujeto al dotarlo de poder de categorizaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n de los contenidos cognitivos y emocionales.<\/p>\n

Enunciamos aqu\u00ed someramente la teor\u00eda de las representaciones mentales en sus indagaciones sobre c\u00f3mo el sujeto se representa el mundo, y considero pertinente tocarla tangencialmente por cuestiones de espacio. Me atrevo con mucha cautela a correlacionar estas indagaciones sobre la representaciones mentales, con actos muy elementales \u2013como en el desarrollo del ni\u00f1o\u2013 y posiblemente en el desarrollo cognitivo del Homo sapiens<\/em>; el se\u00f1alar con la mano como extensi\u00f3n corporal y el dedo \u00edndice como instrumento se\u00f1alador, implican la voluntad de ver-se\u00f1alar<\/em> en un mismo acto para separar en sus partes el mundo, diferenciar unas de otras, categorizarlas en sus semejanzas y a su vez diferenciarlas en su conjunto de s\u00ed mismo; es decir, del yo<\/em>.<\/p>\n

Este proceso cognitivo, asociado a la percepci\u00f3n y las experiencias en el medio, determin\u00f3, posiblemente, procesos complejos de cosmizaci\u00f3n<\/em> del mundo; algo determinante para poder describirlo y simbolizarlo desde o con el dibujo, pues la mano y en especial el dedo fueron usados como instrumentos trazadores en las pinturas rupestres. As\u00ed, el ser humano, al plasmar y observar su propio rastro en una superficie, se observa a s\u00ed mismo cada vez que repite el mismo acto de mirar y reconocer como propio ese rastro, as\u00ed conforma una imagen que permanece fija en una superficie a trav\u00e9s del tiempo, y con ello adquirir\u00e1 \u2013suponemos\u2013 nociones de temporalidad lineal y posiblemente de estructuraci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de la memoria, forj\u00e1ndola a trav\u00e9s de esos procesos cada vez m\u00e1s complejos de lenguaje simb\u00f3lico, que se reafirman debido a la imagen fijada permanentemente en el tiempo.<\/p>\n

Observamos en las improntas prehist\u00f3ricas la repetici\u00f3n del mismo gesto y la simultaneidad y traslape de im\u00e1genes en el mismo plano; lo que demuestra que fueron actos volitivos que pudieron ser ejecutados en distintas temporalidades en la misma superficie, conformando con esto un tablero de intenciones y manifestaciones gr\u00e1ficas que \u2013suponemos\u2013 adquirieron un \u201csentido\u201d para esos hombres.<\/p>\n

Actos semejantes donde se hayan plasmados im\u00e1genes y signos los encontraremos en otras locaciones como Lascaux[8]<\/a> y Altamira[9]<\/a>, durante el paleol\u00edtico, donde se agrupan gran variedad de formas representadas: c\u00edrculos, espirales, l\u00edneas, siluetas humanas y de animales, astros en el cielo, dramatizaciones y narrativas en escenas de caza. Tambi\u00e9n, se han encontrado restos de herramientas de piedra[10]<\/a> junto a petroglifos y esto hace suponer que los instrumentos empleados en los trazos con pintura fueron hechos con herramientas y utensilios con los que se realizaron el resto de sus actividades de supervivencia y quiz\u00e1s, m\u00e1s adelante, con las que se desarrollaron y perfilaron dedicadas exclusivamente para estos usos.<\/p>\n

Seg\u00fan este planteamiento, el hombre se ha vinculado con el entorno, primero, al diferenciarse de \u00e9l, mediante el acto volitivo de dejar su impronta y, tal vez como acto subsecuente, se desprende un reflejo de retoque de contornos y se desencadena la noci\u00f3n de figura cerrada; hemos de suponer que estos actos no fueron aislados o consecutivos, sino simult\u00e1neos, ya que el desarrollo de las capacidades cerebrales, perceptuales y de lenguaje est\u00e1n relacionadas con la creaci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de herramientas y el desarrollo de habilidades y destrezas; juntos todos estos factores se manifiestan en la invenci\u00f3n de tecnolog\u00edas, herramientas y en actividades especializadas que jerarquizan la organizaci\u00f3n al interior del clan o grupo, otorg\u00e1ndole, sin duda, organizaci\u00f3n y cohesi\u00f3n social en beneficio de la preservaci\u00f3n del grupo y la especie.<\/p>\n

Puesto que no tenemos evidencias del lenguaje hablado, el dibujo ser\u00e1 la primera huella \u201cintencional\u201d de lenguaje fijada de nuestra especie, su intencionalidad la convierte en imagen y deja de ser s\u00f3lo rastro, para convertirse en s\u00edmbolo de algo, ya que la imagen es siempre imagen de algo; \u201csignifica\u201d, a diferencia de la huella o del rastro dejado accidentalmente. La creaci\u00f3n de las primeras im\u00e1genes estuvo acompa\u00f1ada de la capacidad de significarlas, \u201cleerlas\u201d y comprenderlas, es decir, es la g\u00e9nesis de la capacidad de entender el mundo a partir de las im\u00e1genes y desarrollar un lenguaje a partir de \u00e9stas. Por ello, el dibujo y su lenguaje de im\u00e1genes, es, desde su origen, v\u00ednculo y veh\u00edculo para la comprensi\u00f3n y transformaci\u00f3n del entorno.<\/p>\n

Tambi\u00e9n podemos reconocer intencionalidades semejantes en el uso de trazos de l\u00edneas rudimentarias de orden abstracto y geom\u00e9trico en la cester\u00eda rudimentaria, en los petroglifos o, muy posteriormente, en los trazos gigantescos de Nazca. En estos ejemplos encontramos adem\u00e1s de la intenci\u00f3n primaria de trazar, una necesidad de trazar con \u201csentido de forma\u201d es decir, como un acto pulido y refinado de la imagen muy cercano a un razonamiento espacial y formal en el que se puede atisbar el goce est\u00e9tico debido a la estilizaci\u00f3n formal acabada, aunque esto \u00faltimo no lo podemos asegurar.<\/p>\n

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\u00a9 Ren\u00e9 Contreras Osio. Fotograf\u00eda obtenida como resultado de los ejercicios de los cursos de las asignaturas Dibujo I y II de la Lic. en Artes visuales impartidas por Ren\u00e9 Contreras Osio.<\/figcaption><\/figure>\n

Las superficies del dibujo<\/strong><\/span><\/p>\n

Suponemos que, junto a los muros de cavernas, una de las primeras acciones humanas de representaci\u00f3n gr\u00e1fica fue la pintura corporal sobre el propio cuerpo, al usarlo a \u00e9ste como un lienzo y al de los otros; de c\u00f3mo lleg\u00f3 a darse esta pr\u00e1ctica, se puede inferir, debido a las materias empleadas en sus actividades y los consecuentes residuos en sus propias manos, que fueron usadas como herramientas, tal como los siguen haciendo pueblos considerados \u201cprimitivos\u201d[11]<\/a>; a trav\u00e9s de los dedos y la palma de la mano. Visto as\u00ed, el cuerpo es un plano o superficie destinada a contener im\u00e1genes realizadas mediante trazos b\u00e1sicos o complejos a partir de puntos y l\u00edneas en el orden dictado por: 1) la forma de la superficie y 2) el significado agregado a esa superficie; tenemos entonces que el plano de representaci\u00f3n \u2013el cuerpo\u2013 ya tiene una gran carga simb\u00f3lica al que se le a\u00f1adir\u00e1n signos u ornamentos que resignifican lo que, de humano, bestia o divinidad, se percibe en \u00e9l.<\/p>\n

El cuerpo es un tablero de dibujo al que se concibe como representaci\u00f3n de s\u00ed mismo e identidad frente al otro<\/em>; de esta manera la corporalidad es una superficie simb\u00f3lica que se percibe distante y separada de s\u00ed mismo, pero semejante. En este mismo orden de ideas y muy probablemente debido a la periodizaci\u00f3n, se ritualizaron<\/em> ciertos actos, el cuerpo humano como superficie de dibujo deviene en gusto y apreciaci\u00f3n de tales o cuales formas empleadas en cada momento significativo del grupo al que se pertenece; esa pr\u00e1ctica de ornato corporal \u201cdibujistica\u201d<\/em>, se extiende o ampl\u00eda con elementos externos adosados, insertados, tatuados y escarificados, que bien pueden ser una extensi\u00f3n de la misma pulsi\u00f3n de trazar y significar la pertenencia grupal a la vez que la individualidad e identidad del individuo.<\/p>\n

En el origen de la ornamentaci\u00f3n corporal hecha por los pueblos \u201cprimitivos actuales\u201d y anteriormente por el Hombre prehist\u00f3rico se perciben tipos de formas y estructuras lineales y puntuales que fueron concebidas, posiblemente, derivadas de actividades manuales o pr\u00e1cticas cotidianas transpuestas a la superficie del cuerpo en relaciones puramente ornamentales, o a relaciones simb\u00f3licas del cuerpo como persona, es decir como elementos de distinci\u00f3n de identidad del individuo dentro de un grupo; como lo siguen haciendo los llamados pueblos \u201cprimitivos\u201d de la actualidad y como lo han hecho los grupos urbanos \u201cmarginales\u201d, hasta convertirse en modas contempor\u00e1neas de identidad personal. Las formas representadas en el cuerpo humano se deben, quiz\u00e1s, como muchas de las invenciones humanas, a factores principalmente materiales; a la destreza adquirida o bien desarrollada, a partir de pr\u00e1cticas de tecnolog\u00edas dom\u00e9sticas que se extendieron a pr\u00e1cticas rituales, religiosas, jer\u00e1rquicas y art\u00edsticas. Fue el trabajo, la pr\u00e1ctica y la manipulaci\u00f3n de los materiales lo que hizo posible el desarrollo del cerebro, la inteligencia, el lenguaje y la sensibilidad.<\/p>\n

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\u00a9 Ren\u00e9 Contreras Osio. Fotograf\u00eda obtenida como resultado de los ejercicios de los cursos de las asignaturas Dibujo I y II de la Lic. en Artes visuales impartidas por Ren\u00e9 Contreras Osio.<\/figcaption><\/figure>\n

Es probable que la construcci\u00f3n de herramientas, la invenci\u00f3n del fuego y la posibilidad de preservaci\u00f3n y almacenaje de alimentos constituyesen la base tecnol\u00f3gica que permiti\u00f3 el desarrollo de muchas otras actividades de orden sedentario como la cester\u00eda, la cer\u00e1mica y los textiles donde la pulsi\u00f3n dibuj\u00edstica<\/em> se manifiesta en todas sus dimensiones creativas.[12]<\/a><\/p>\n

Continuando con este recorrido, queda definido el problema as\u00ed: qu\u00e9 se dibuja; en d\u00f3nde se dibuja; y para qu\u00e9 se dibuja: Signos trazados en superficies externas a s\u00ed mismo, en objetos del entorno con cualidades materiales suficientes para contener y preservar los trazos.<\/p>\n

En la pintura prehist\u00f3rica localizada en las cavernas ya se plantea una idea primitiva de plano o superficie con protuberancias y texturas, con cualidades de superficie c\u00f3ncava o convexa y, sobre todo, incluyendo la verticalidad del plano, con relaci\u00f3n a la verticalidad del cuerpo humano, y la consiguiente posici\u00f3n de la cabeza y percepci\u00f3n binocular, estableciendo una relaci\u00f3n de proximidad. La distancia antropomorfa es propicia para la aplicaci\u00f3n y percepci\u00f3n de la totalidad de lo plasmado en los muros; da la posibilidad de alejamiento y acercamiento[13]<\/a>, lo que podr\u00eda ser una condici\u00f3n para el entendimiento de un orden visual, por ejemplo, que los animales y siluetas humanas no est\u00e9n invertidos o que lo animales corran o pasten sobre una l\u00ednea imaginaria de horizonte, se entender\u00eda c\u00f3mo la percepci\u00f3n de un orden visual en el plano, que es un s\u00edmil de la percepci\u00f3n sensorial.<\/p>\n

El entorno humano prehist\u00f3rico era mucho m\u00e1s amplio que una caverna; el hombre caminaba y se establec\u00eda eventualmente donde hab\u00eda pastos o animales para cazar. Al establecer campamentos provisionales, generalmente en forma de c\u00edrculo \u2013en cuyo centro se encontraba el fuego\u2013, se conforma: un esquema f\u00edsico y ps\u00edquico del espacio, un cerco c\u00f3smico en torno a un axis mundi[14]<\/strong><\/a><\/em>, delimitado por rocas, cualquier objeto material o restos de cualquier especie; un punto al centro significado por el fuego y su mantenimiento o sus restos oscuros carbonizados. Si imaginamos que, sobre esa estructura circular geom\u00e9trica, se desarrolla la vida en com\u00fan y se resguardan los bienes del acecho de depredadores, no es de extra\u00f1ar que la forma de superficie circular cobre una multiplicidad de usos y sentidos. Esto podr\u00eda tener relaci\u00f3n con los levantamientos megal\u00edticos circulares que adem\u00e1s se complejizan cuando se subdividen y se trazan ejes reales o imaginarios y aberturas que se\u00f1alan eventos astron\u00f3micos. La arquitectura prehist\u00f3rica es trazo y dibujo sobre la superficie de la tierra, aunque est\u00e9 delimitado s\u00f3lo por piedras o marcadores. Mientras ese trazo sea una conjetura visual del mundo, o una representaci\u00f3n de \u00e9ste, debemos considerarlo como dibujo en el entorno y condici\u00f3n previa a la ocupaci\u00f3n del espacio por la arquitectura primitiva como actividad proyectual.<\/p>\n

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\u00a9 Ren\u00e9 Contreras Osio. Fotograf\u00eda obtenida como resultado de los ejercicios de los cursos de las asignaturas Dibujo I y II de la Lic. en Artes visuales impartidas por Ren\u00e9 Contreras Osio.<\/figcaption><\/figure>\n

En recientes estudios realizados por el paleont\u00f3logo y dibujante Richard Coss de la University of California, Davis[15]<\/a>, se ha enfocado en la relaci\u00f3n entre depredador-presa, as\u00ed como su impacto en el comportamiento humano, luego de estudiar los trazos de animales de hace 28,000 a 32,000 a\u00f1os en la Cueva de Chauvet, Francia. Coss plantea la interesante teor\u00eda acerca de la imposibilidad de dibujar del linaje Neanderthal, a causa de sus h\u00e1bitos de cercan\u00eda con la presa en la cacer\u00eda con lanzas de empuje; caso contario ser\u00eda el del Homo sapiens, o linaje del hombre moderno, quien se especializ\u00f3 \u2013antes de su salida de \u00c1frica\u2013 en la cacer\u00eda en las grandes praderas con lanzas; es decir que, debido a la evoluci\u00f3n en la fabricaci\u00f3n de armas, as\u00ed como a la percepci\u00f3n a distancia de sus presas, se favoreci\u00f3 en \u00e9l el desarrollo cerebral y las capacidades motoras complejas pues \u201cla coordinaci\u00f3n mano-ojo involucrada tanto en la caza con lanzamiento de lanzas, como en el dibujo de arte representativo, podr\u00edan ser factores que expliquen por qu\u00e9 los humanos modernos se hicieron m\u00e1s inteligentes, ya que desarroll\u00f3 cr\u00e1neos con cortezas parietales m\u00e1s grandes, la regi\u00f3n del cerebro que integra im\u00e1genes visuales y coordinaci\u00f3n motriz\u201d[16]<\/a>, lo que impact\u00f3 en la pr\u00e1ctica del dibujo.<\/p>\n

Sugiere adem\u00e1s que las pr\u00e1cticas aceptadas, que suponen la actividad pict\u00f3rica en los abrigos rocosos con intenciones rituales, pudieron ser parte de actividades pedag\u00f3gicas, pues las representaciones mejoran las habilidades en la observaci\u00f3n y atenci\u00f3n, adem\u00e1s, al compartir las im\u00e1genes en grupo \u00e9stas detonaron cambios en la cohesi\u00f3n y organizaci\u00f3n social.<\/p>\n

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\u00a9 Ren\u00e9 Contreras Osio. Fotograf\u00eda obtenida como resultado de los ejercicios de los cursos de las asignaturas Dibujo I y II de la Lic. en Artes visuales impartidas por Ren\u00e9 Contreras Osio.<\/figcaption><\/figure>\n

Por \u00faltimo, el arque\u00f3logo portugu\u00e9s Jo\u00e3o Zilh\u00e3o[17]<\/a> de la Universitat de Barcelona[18]<\/a> ha datado los m\u00e1s recientes hallazgos en 66,700 a\u00f1os en la cueva de Maltravieso[19]<\/a> y de 64,800 a\u00f1os en la cueva de La Pasiega[20]<\/a> (Cantabria). De acuerdo con lo anterior, y siendo hasta ahora los rastros gr\u00e1ficos m\u00e1s antiguos, esto querr\u00eda decir que fueron hechos por Neanderthales, a este respecto, el arque\u00f3logo sostiene que en realidad Neandertales y Sapiens son b\u00e1sicamente los mismos con algunas variables f\u00edsicas, y asegura que todos los linajes conocidos constituyeron una sola especie.<\/p>\n

En la actualidad, el debate acerca de las inteligencias y capacidades de los diferentes linajes humanos se enriquece con cada nuevo hallazgo, a la vez problematiza la posibilidad de conclusiones certeras o definitivas. En este estado de cosas, concluimos \u2013provisionalmente\u2013 que la actividad de representar, significar y dotar de sentido al mundo, mediante el trazo del dibujo \u2013tanto como la de fabricar herramientas\u2013, son parte de un mismo proceso cognitivo en la evoluci\u00f3n de la especie humana.\u00a0\u00b6<\/span><\/p>\n

(Publicado el 12 de febrero de 2020)<\/span><\/p>\n

Referencias<\/strong><\/span><\/p>\n