{"id":4727,"date":"2019-05-17T11:16:03","date_gmt":"2019-05-17T17:16:03","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=4727"},"modified":"2019-05-17T11:16:03","modified_gmt":"2019-05-17T17:16:03","slug":"una-historia-cochinchinesa-o-la-observacion-de-una-antigua-pieza-editorial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2019\/05\/17\/una-historia-cochinchinesa-o-la-observacion-de-una-antigua-pieza-editorial\/","title":{"rendered":"Una historia cochinchinesa o la observaci\u00f3n de una antigua pieza editorial"},"content":{"rendered":"

Por Eduardo A. \u00c1lvarez del Castillo S\u00e1nchez.<\/strong><\/span><\/p>\n

En el terreno de la lectura de libros \u2013e inclusive en la producci\u00f3n de ellos\u2013, los dispositivos electr\u00f3nicos dominan el escenario del siglo XXI, ya sea en tabletas o tel\u00e9fonos m\u00f3viles, entre otros, todos ellos medios electr\u00f3nicos sujetos a la noci\u00f3n de que el libro ha rebasado las fronteras f\u00edsicas impuestas por razones materiales. Sin embargo, los libros impresos, elaborados con papel, cart\u00f3n o cartulina; a trav\u00e9s de medios mec\u00e1nicos, como el estampado tipogr\u00e1fico, a\u00fan permanecen, no se han extinguido. Rondan por ah\u00ed ejemplares misteriosos que parecen desconocer que su era est\u00e1 pr\u00e1cticamente en el ocaso.<\/span><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que algunos de esos ejemplares son notablemente longevos, pero, semejante a lo que les sucede a las botellas al mar arrojadas a su suerte, han sido capaces de realizar centenarios y silenciosos periplos cuyo encanto es y ha sido trascender el tiempo con una carga de informaci\u00f3n que aguarda pacientemente a un lector dispuesto a sacar el alcornoque de una de esas botellas errante y hurgar en sus secretos.<\/p>\n

De esa manera apareci\u00f3 Chinki, una historia cochinchinesa<\/em>, un libro misterioso que cay\u00f3 en mis manos hace pocas semanas. Chinki <\/em>me ha revelado varios secretos, y a su vez me ha planteado diversas dudas. Con la observaci\u00f3n y lectura de esta pieza espero desentra\u00f1arlas paulatinamente.<\/p>\n

\"Chinki,<\/a>
Chinki, una historia cochinchinesa. Impreso en 8\u00ba en Madrid en 1796<\/figcaption><\/figure>\n

Acerca de la obra literaria<\/strong><\/span><\/p>\n

Chinki, una historia cochinchinesa[1]<\/strong><\/a> <\/em>fue traducido del franc\u00e9s por Don Tom\u00e1s Genet Viance y Trevi e impreso en Madrid, en la Oficina de Don Blas Rom\u00e1n en 1796. Es importante recalcar que esta es un libro de car\u00e1cter civil, no es de orden religioso. La propia obra cita que \u00e9sta es una traducci\u00f3n del franc\u00e9s proveniente de un autor an\u00f3nimo (\u201cun sugeto, [sic] cuya excesiva modestia o demasiada timidez le hizo ocultar su nombre\u201d[2]<\/a>) e impresa en Londres en 1768, sin embargo, es posible rastrear esta obra bajo el nombre de: Chinki, histoire cochinchinoise qui peut servir \u00e0 d’autres pays. Seconde partie de l’Homme aux 40 \u00e9cus[3]<\/strong><\/a>, Londres, 1768[4]<\/strong><\/a><\/em>, atribuido al abad Gabriel-Fran\u00e7ois Coyer[5]<\/a> y a Simon de Clicquot de Blervache[6]<\/a>, y en alguna ocasi\u00f3n a Voltaire[7]<\/a>. Refiere la vida y costumbres de un personaje local en su entorno apacible y campestre, la provincia de Pulocambi en el Valle de Kilan, en la Cochinchina[8]<\/a> \u201c\u2026ocupado en el nobil\u00edsimo arte de la agricultura, que por ocho siglos hab\u00edan exercitado [sic] sus antepasados\u2026[9]<\/a>\u201d, y de su penosa transici\u00f3n hacia la vida de la capital del reino, en donde pretende colocar a sus hijos como aprendices de los m\u00e1s diversos oficios.<\/p>\n

Como demostraci\u00f3n de la bonanza en la que viv\u00eda Chinki se se\u00f1ala: \u201cse hab\u00eda casado entre los veinte y cinco y treinta a\u00f1os con dos mugeres [sic], que a los seis le hab\u00edan dado doce hijos, cuyo n\u00famero aumentaba el consuelo y el amor; sus criados numerosos eran otros tantos hijos adoptivos\u2026[10]<\/a>\u201d. Viv\u00eda c\u00f3modamente y con holgura, cumpliendo con sus responsabilidades, por ejemplo: \u201cpagaba con gusto el tributo que se le exig\u00eda; que sobre ser muy moderado, consist\u00eda en los mismos frutos de la tierra, de que Chinki estaba tan rico; y as\u00ed es, que en un a\u00f1o que las necesidades del Estado exigieron que subiese mas que lo ordinario, la satisfizo sin r\u00e9plica\u2026[11]<\/a>\u201d.<\/p>\n

\"Chinki,<\/a>
Chinki, una historia cochinchinesa. Portada.<\/figcaption><\/figure>\n

Sin embargo, la historia toma un giro en sentido opuesto de la buc\u00f3lica serenidad de Chinki cuando el Estado divulg\u00f3 las nuevas formas de contribuci\u00f3n: \u201clos tributos que hasta entonces se hab\u00edan satisfecho en especie se recaudasen en adelante en efectivo; y como Chinki ten\u00eda mucho menos de esto que de aquello, se vio en la triste necesidad de vender sus frutos a baxo [sic] precio, haciendo subir indirectamente la contribuci\u00f3n a un punto que no se nivelaba con sus ingresos.[12]<\/a>\u201d<\/p>\n

Es muy posible que esta novela traducida (e interpolada, en palabras del autor, quien se dice vasallo del Rey[13]<\/a>) del franc\u00e9s al espa\u00f1ol, tuviera la intenci\u00f3n de propagar nociones en torno a la complejidad que se presentaban en aquella regi\u00f3n, la incorporaci\u00f3n a los gremios de artesanos, demeritar las complejas normatividades que les reg\u00edan y promover la desregulaci\u00f3n en aras de la libertad de trabajo. Resulta ser un compendio de cr\u00edticas contra las sobrerregulaciones \u2013contribuciones que deb\u00eda pagar el aprendiz\u2013 y el corporativismo expresado a trav\u00e9s de disposiciones legales r\u00edgidas y complejas.<\/p>\n

De acuerdo con Velarde Fuertes en La desregulaci\u00f3n de la econom\u00eda espa\u00f1ola[14]<\/strong><\/a><\/em>, esta obra situada a finales del siglo XVIII, en un momento hist\u00f3rico en donde el impulso de la revoluci\u00f3n liberal es muy fuerte y permea en diversos \u00e1mbitos (se hab\u00eda publicado La riqueza de las Naciones<\/em> de Adam Smith en 1776, la Toma de la Bastilla tuvo lugar en 1783 y el triunfo de la revoluci\u00f3n independentista norteamericana culmin\u00f3 con el Tratado de Versalles de 1783), requiri\u00f3 de una \u201csinfon\u00eda grandiosa de esfuerzos\u201d, puesto que tales ideas encontraron gran oposici\u00f3n porque her\u00edan intereses considerables. Sugiere entonces que con la aparici\u00f3n de documentos como el que es materia de este art\u00edculo se procurara movilizar a la opini\u00f3n p\u00fablica en favor de los nuevos m\u00e9todos econ\u00f3micos.<\/p>\n

A m\u00e1s operarios, m\u00e1s obras; a m\u00e1s obras, es verdad, m\u00e1s baratura; pero tambi\u00e9n, a m\u00e1s baratura, m\u00e1s uso; de que resulta, que gastando los consumidores el mismo dinero, tendr\u00edan mejores g\u00e9neros y estar\u00eda empleado mayor n\u00famero de manos[15]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Dado lo anterior, no s\u00f3lo vemos las dificultades que pasa Chinki por su situaci\u00f3n econ\u00f3mica, sino que la obra detalla el complejo ambiente gremial y las complicaciones que le significa a un aprendiz enrolarse en un oficio, como consecuencia de un complejo sistema de castas e imposici\u00f3n de cuotas de aprendizaje, lo que ocasiona segregaci\u00f3n entre los j\u00f3venes aspirantes. As\u00ed, Chinki gestiona a toda costa, autorizaci\u00f3n para sus hijos para convertirse en aprendices de variados oficios: vinagrero, gorrero, zapatero, pastelero, sastre, ebanista, curtidor y una larga lista. De tal suerte, relata las peripecias que enfrenta para incorporarse al sistema educativo-laboral del siglo XVIII.<\/p>\n

En los apuntes en forma de di\u00e1logo que suceden a cada cap\u00edtulo expresados por un comerciante y un fabricante se exponen argumentos y contra argumentos en torno al trabajo y a la acumulaci\u00f3n de la riqueza \u2013a la que el protagonista se confronta en toda la novela\u2013, y a las virtudes y a las maldades que se observan en la sociedad cochichinesa.<\/p>\n

Acerca de las caracter\u00edsticas de la pieza<\/strong><\/span><\/p>\n

Para iniciar a la examinaci\u00f3n de la obra editorial \u2013es decir, de la pieza impresa en espec\u00edfico\u2013, es interesante se\u00f1alar que cuando Chinki, una historia cochinchinesa<\/em> sali\u00f3 de la prensa, la Nueva Espa\u00f1a ya contaba con imprentas desde el siglo XVI en las ciudades de M\u00e9xico (1539), en el XVII en Puebla (1642) y en el XVIII en Oaxaca (1720), as\u00ed como las establecidas en Guadalajara en 1793, y en Veracruz en 1795[16]<\/a>.<\/p>\n

\"Chinki,<\/a>
Chinki, una historia cochinchinesa. La obra carece de colof\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

Se debe pormenorizar que tambi\u00e9n se hayan impresos algunos t\u00edtulos por la oficina de Don Blas Rom\u00e1n, establecida en la capital espa\u00f1ola:<\/p>\n