{"id":4085,"date":"2018-08-16T18:35:08","date_gmt":"2018-08-17T00:35:08","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=4085"},"modified":"2018-08-16T18:35:09","modified_gmt":"2018-08-17T00:35:09","slug":"santa-maria-del-confeti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2018\/08\/16\/santa-maria-del-confeti\/","title":{"rendered":"Santa Mar\u00eda del Confeti"},"content":{"rendered":"

Por Gonzalo Enrique Bernal Rivas.<\/strong><\/p>\n

Referentes<\/strong><\/span><\/p>\n

El 2 de febrero visitamos Pueblo Nuevo, Guanajuato, donde en esa fecha, desde hace 234 a\u00f1os, se celebra la fiesta de la Candelaria. El registro m\u00e1s antiguo que se tiene en el que se documenta que la escultura que representa a la Virgen de la Candelaria ya se encontraba en la parroquia de Pueblo Nuevo es un inventario realizado el 2 de febrero de 1773[1]<\/a>.<\/span><\/p>\n

Cada a\u00f1o, la celebraci\u00f3n empieza nueve d\u00edas antes del 2 de febrero con las serenatas, que consisten en que las mujeres solteras caminan en el sentido contrario de las manecillas del reloj alrededor del jard\u00edn principal de Pueblo Nuevo. Mientras, los hombres solteros se distribuyen en dos anillos, uno por dentro y otro por fuera de la circunferencia que forman las mujeres. En puntos donde no estorban a la circulaci\u00f3n de las mujeres, cerca de los hombres, se ubican vendedores de confeti, de flores y de cerveza; y tambi\u00e9n m\u00fasicos. Mientras las mujeres transitan, los hombres las observan y lanzan confeti sobre la cabeza y los hombros de aquellas que les resultan atractivas. El confeti que se vende puede ser de colores o de un solo color, pero siempre sirve para que una persona (un hombre) comunique que su apreciaci\u00f3n personal sobre la belleza de otra (una mujer) es positiva, teniendo como testigo a una parte importante de la comunidad. Hecho que, por supuesto, es todo un tema de an\u00e1lisis desde varias perspectivas al originar preguntas como \u00bfpor qu\u00e9 s\u00f3lo se se\u00f1ala la belleza femenina? o \u00bfa qui\u00e9nes se les permite se\u00f1alar la belleza?<\/p>\n

En ese contexto, y corriendo el riesgo de que este texto resulte anecd\u00f3tico en exceso, mientras se asiste a esta fiesta, las opciones para visitar los sanitarios son bastante alternativas. Nuestro grupo visit\u00f3 una paleter\u00eda[2]<\/a> que, al fondo, ofrec\u00eda este servicio, quiz\u00e1 como negocio complementario durante la fiesta del pueblo. Mientras est\u00e1bamos en la fila en el interior de este local alargado y pintado de color verde aqua<\/em>, notamos que sobre uno de los muros largos hab\u00eda un espejo grande de forma trapezoidal. Mientras estuvimos es ese lugar, no pocas mujeres se acercaron a ver su reflejo. Algunas de ellas, con confeti en la cabeza o en los hombros, se retocaban el maquillaje o retiraban el cabello que les cubr\u00eda la cara, pero ninguna toc\u00f3 el confeti que estaba sobre ellas. Esta breve observaci\u00f3n nos permiti\u00f3 descubrir la visi\u00f3n de quien es objeto de la valoraci\u00f3n hecha durante las serenatas. Las mujeres que participan en la fiesta, adem\u00e1s de conseguir novio, desean ser marcadas, que sea reconocida la belleza en ellas. Tambi\u00e9n esperan mostrar a la comunidad que alguien ha visto en ellas este valor y por eso, quien ten\u00eda confeti sobre s\u00ed no lo remov\u00eda y quien no hab\u00eda sido se\u00f1alada pon\u00eda confeti sobre s\u00ed misma.<\/p>\n

\"Fotograf\u00eda:<\/a>
Fotograf\u00eda: F\u00e1tima Hern\u00e1ndez.<\/figcaption><\/figure>\n

Por otra parte, en Pueblo Nuevo no pocos(as) ni\u00f1os(as) son bautizados(as) con el nombre de Candelaria(o), tal como muchos otros(as), a nivel nacional, reciben el nombre de Guadalupe[3]<\/a>. La acci\u00f3n de verter una sustancia como el agua sobre la cabeza de una persona para nombrarla puede vincularse con la acci\u00f3n de vaciar un material como el papel triturado sobre la cabeza de una persona para otorgarle una calificaci\u00f3n o distinci\u00f3n.<\/p>\n

\"Fotograf\u00eda:<\/a>
Fotograf\u00eda: F\u00e1tima Hern\u00e1ndez.<\/figcaption><\/figure>\n

Finalmente, en un entorno menos social y m\u00e1s art\u00edstico, nos cuestionamos \u00bfqui\u00e9n decide qu\u00e9 es bello? \u00bfqui\u00e9n decide qu\u00e9 tiene valor art\u00edstico? deseamos destacar al cubo blanco, la est\u00e9tica de galer\u00eda que surgi\u00f3 a principios del siglo XX entre los artistas adscritos a los movimientos Bauhaus y De Stijl, y que consisti\u00f3 en acentuar sus piezas, mostr\u00e1ndolas frente a muros blancos. Desde entonces, los espacios expositivos con esta caracter\u00edstica, entre otras, han vuelto sagrado lo que se expone dentro de ellos[4]<\/a>.<\/p>\n

Descripci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Santa Mar\u00eda del Confeti<\/em> es el nombre del performance llevado a cabo por algunos de los estudiantes que prestan su servicio social en el grupo Exploraci\u00f3n Espacial, dedicado a la concepci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de acciones. La pieza se realiz\u00f3 en dos sedes y en dos fechas. Primero se present\u00f3 en la plazoleta Hidalgo, el andador Revoluci\u00f3n y el jard\u00edn principal de Salamanca, Gto. el 25 de febrero de 2018 entre las 17 y las 19 hrs.; y despu\u00e9s en la plaza del Baratillo, el \u00e1gora del Baratillo, el jard\u00edn de la Uni\u00f3n y la calle Sope\u00f1a en Guanajuato, Gto. el 9 de marzo de 2018 entre las 13 y las 14 hrs. En Salamanca la acci\u00f3n fue hecha y registrada por F\u00e1tima Hern\u00e1ndez, Eli\u00e1n L\u00f3pez, Cristo Banda, Itzel Ram\u00edrez, Leonardo Serrano y Gonzalo Bernal, mientras que en Guanajuato fue desarrollada por Jorge Villase\u00f1or y registrada por Helena Blanco \u00c1lvarez y Santiago Cuen Hern\u00e1ndez.<\/p>\n

\"Fotograf\u00eda:<\/a>
Fotograf\u00eda: Eli\u00e1n L\u00f3pez.<\/figcaption><\/figure>\n

Todos los participantes se presentaron vestidos de blanco tomando como referente la est\u00e9tica del cubo blanco presentada en las l\u00edneas anteriores con la intenci\u00f3n de invertir la posici\u00f3n en la que un objeto, o sujeto, es sacralizado. Esta vez, el ente sacralizador no es el espacio, sino el cuerpo; no es la instituci\u00f3n, sino el artista; no es dentro, sino fuera. Es el (la) artista quien decide qu\u00e9 tiene valor y qu\u00e9 no. Al mismo tiempo, el color blanco deja de contener, de enmarcar, para ahora acompa\u00f1ar. Cada miembro de Exploraci\u00f3n espacial, adem\u00e1s, port\u00f3 uno o dos espejos, fijados a su pecho o a su frente. Teniendo como referente la observaci\u00f3n hecha del comportamiento que adoptaron las mujeres que participaron en las serenatas de Pueblo Nuevo frente al espejo, se pretend\u00eda que los espectadores se vieran a s\u00ed mismos con confeti sobre la cabeza y los hombros, para que, adem\u00e1s de formar parte de la acci\u00f3n ejecutada en la primera parte del performance que se describir\u00e1 enseguida, al ver su imagen marcada por alguien m\u00e1s como valiosa, se asegurara el favorecimiento de una reflexi\u00f3n centrada fundamentalmente en la pregunta \u00bfqui\u00e9n decide qu\u00e9 es valioso?<\/p>\n

\"Performancero:<\/a>
Performancero: Gonzalo Bernal. Fotograf\u00eda: Cristo Banda.<\/figcaption><\/figure>\n

La acci\u00f3n tuvo dos partes. Ambas tuvieron como referente el uso del confeti para se\u00f1alar lo valioso, tom\u00e1ndolo prestado de la fiesta de la Candelaria de Pueblo Nuevo y el ritual del bautizo para calificar. La primera parte consisti\u00f3 en aproximarse a las personas en el espacio p\u00fablico y pedirles permiso de ponerles confeti en la cabeza para marcarlas como alguien valioso. No siempre se puso confeti sobre personas, tambi\u00e9n se hizo sobre objetos, lugares o animales. La decisi\u00f3n fue exclusivamente del (o de la) performancero<\/em>(a). Las figuras 4 y 5 describen visualmente esta primera parte de Santa Mar\u00eda del<\/em> confeti<\/em>, y en la colecci\u00f3n de im\u00e1genes en miniatura pueden apreciarse fotograf\u00edas en las que se coloc\u00f3 confeti sobre un instrumento musical y sobre un perro.<\/p>\n

\"Performancero:<\/a>
Performancero: Jorge Villase\u00f1or. Fotograf\u00eda: Helena Blanco.<\/figcaption><\/figure>\n

La segunda parte de Santa Mar\u00eda del<\/em> Confeti <\/em>consisti\u00f3 en entregarle a los espectadores una bolsa de papel celof\u00e1n de 10x10cm en el que se hab\u00eda colocado previamente confeti y las instrucciones \u201cVac\u00eda el contenido de esta bolsa sobre alguien o algo que consideres valioso\u201d. En esta secci\u00f3n de la acci\u00f3n los espectadores tomaron el control y decidieron qu\u00e9 o qui\u00e9n era valioso para ellos(as). Las im\u00e1genes 1 a 3, y otras incluidas en la colecci\u00f3n de im\u00e1genes, muestran las acciones de algunos(as) de los espectadores(as).<\/p>\n

La reacci\u00f3n de los espectadores fue tan variada como puede apreciarse en estos testimonios de los miembros de exploraci\u00f3n espacial:<\/p>\n

\u201cEsta fue una experiencia nueva para m\u00ed, nunca hab\u00eda realizado una actividad c\u00f3mo est\u00e1. Me gust\u00f3 observar la conducta de las personas y c\u00f3mo reaccionaban con la tem\u00e1tica propuesta.\u201d Elian L\u00f3pez<\/span><\/p>\n

\u201cPara m\u00ed fue una experiencia divertida, la mejor parte de hacer estas actividades es que vemos la reacci\u00f3n de las personas ante cosas espont\u00e1neas.\u201d Cristo Banda<\/span><\/p>\n

\u201cPara m\u00ed fue una experiencia muy divertida y me gustar\u00eda volver a repetirla. Algo que resalto mucho en ella es que encuentras personas con diferentes situaciones y car\u00e1cter. Algunas parejas y familias se mostraron muy amables y flexibles con nosotros, mientras que otras simplemente nos dijeron que no. Cuando le pregunt\u00e9 a una se\u00f1ora si pod\u00eda hacer una acci\u00f3n con ella, me dijo que no tra\u00eda cambio.\u201d F\u00e1tima Hern\u00e1ndez<\/span><\/p>\n

\u201cNo importa si con el paso del tiempo se olvidan de nosotros, lo importante es que la gente a quien vertimos el confeti no olvide nunca su valor como personas.\u201d Itzel Ram\u00edrez\u00a0<\/span>\u00b6<\/span><\/p>\n

(Publicado el 16 de agosto de 2018)<\/span><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Rioda, Arregu\u00edn, Isauro <\/em>(2010). Colecci\u00f3n monograf\u00edas municipales de Guanajuato. <\/em>Guanajuato: Gobierno del estado de Guanajuato, pp. 30 \u2013 31.<\/span><\/p>\n

[2]<\/a> En M\u00e9xico, paleter\u00eda es tienda en donde se venden paletas heladas.<\/span><\/p>\n

[3]<\/a> Ib\u00eddem, <\/em>p. 28<\/span><\/p>\n

[4]<\/a> http:\/\/www.tate.org.uk\/art\/art-terms\/w\/white-cube<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Gonzalo Enrique Bernal Rivas. Referentes El 2 de febrero visitamos Pueblo Nuevo, Guanajuato, donde en esa fecha, desde hace 234 a\u00f1os, se celebra la fiesta de la Candelaria. El registro m\u00e1s antiguo que se tiene en el que se documenta que la escultura que representa a la Virgen de la Candelaria ya se encontraba en la parroquia de Pueblo Nuevo es un inventario realizado el 2 de febrero de 1773[1]. Cada a\u00f1o, la celebraci\u00f3n empieza nueve d\u00edas antes del 2 de febrero con las serenatas, que consisten en que las mujeres solteras caminan en el sentido contrario de las<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":4079,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[171],"tags":[98,67,93,62],"class_list":["post-4085","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gonzalo-enrique-bernal-rivas","tag-analisis","tag-arte-contemporaneo","tag-cultura","tag-performance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4085"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4085\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4087,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4085\/revisions\/4087"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4079"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}