{"id":2902,"date":"2017-08-16T12:38:07","date_gmt":"2017-08-16T18:38:07","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=2902"},"modified":"2018-02-14T18:58:20","modified_gmt":"2018-02-15T00:58:20","slug":"en-las-margenes-del-libro-no-solo-con-letras-se-hacen-los-libros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2017\/08\/16\/en-las-margenes-del-libro-no-solo-con-letras-se-hacen-los-libros\/","title":{"rendered":"En las m\u00e1rgenes del libro: No s\u00f3lo con letras se hacen los libros"},"content":{"rendered":"

Por M\u00f3nica Euridice de la Cruz Hinojos.<\/strong><\/p>\n

En un mundo dominado por Occidente tendemos a pensar que el lenguaje escrito s\u00f3lo es aquel que lo conforman los alfabetos con sus m\u00faltiples combinaciones de letras, palabras, signos y numerales. De hecho, gran parte de nuestra vida nos dedicamos a aprender estas estructuras y sus funciones, se nos instruye sobre gram\u00e1tica, ortograf\u00eda, sintaxis, redacci\u00f3n y a leer eso que llamamos libros.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n nos ense\u00f1an que los alfabetos y la escritura pueden crear c\u00f3digos especializados, de tal suerte que no s\u00f3lo representan un sonido-letra o idea-palabra, sino que tambi\u00e9n sirven para las f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas o qu\u00edmicas. Descubrimos el poder de la escritura, esto es que, al decir y manifestarlo, a trav\u00e9s de lo escrito, podemos llenarnos de grandes emociones, sensaciones o pensamientos.<\/p>\n

Todo est\u00e1 muy bien, hasta que uno descubre que no s\u00f3lo se escribe con signos abstractos que representan los sonidos de la lengua oral que hablamos o que conocemos. Incluso descubrimos que estos signos tienen un origen muy antiguo, en representaciones estilizadas de cosas o acciones, lo que hace que sus formas visuales sean las que son, es decir, que atr\u00e1s de una hermosa \u2018A\u2019 o una enigm\u00e1tica \u2018M\u2019 hay toda una historia que involucra diferentes culturas, con lenguas diversas, pero que adoptaron o fueron obligadas a adoptar cierto alfabeto.<\/p>\n

Sin embargo, una \u2018A\u2019 tal cual, no nos representa m\u00e1s que eso, una \u2018A\u2019, es cierto que los dise\u00f1adores me dir\u00e1n que no es igual si esta letra primera y especial, est\u00e1 impresa en una fuente espec\u00edfica, en donde var\u00edan ciertas partes de sus componentes, por supuesto, siempre que no cambien a un extremo de no poder reconocerla. Por lo que no importa si la escribimos en Helv\u00e9tica, en Century Gotic o Futura, es m\u00e1s ser\u00e1 la misma, la aut\u00e9ntica \u2018A\u2019, as\u00ed la escribiera un ni\u00f1o que comienza a formarse en esto de la manifestaci\u00f3n visual de los sonidos, con sus trazos imperfectos, o que lo haga de manera primorosa y con gran destreza un cal\u00edgrafo profesional.<\/p>\n

El resultado siempre ser\u00e1 el mismo, m\u00e1s bello, menos impactante, m\u00e1s legible, menos logrado, pero siempre ser\u00e1 una A. Esto tiene una raz\u00f3n y un sentido, hacer que todos, por lo menos los que han aprendido dichas convenciones podamos entender lo mismo.<\/p>\n

A pesar de ello todav\u00eda subsisten por ah\u00ed escrituras que no representan sonidos, o que no solamente los representan, como ocurre con las escrituras ideogr\u00e1ficas, siendo \u00e9stas muy antiguas, pero eficaces, o por lo menos eso les parece a los m\u00e1s de 1,385,998,970 de chinos que viven en China, por supuesto que mientras escribo esto han llegado al mundo muchos m\u00e1s, todos ellos, m\u00e1s los que viven en otros pa\u00edses a lo largo de todo el mundo, consideran o considerar\u00e1n, que el chino no ha perdido su gran capacidad de comunicar, de expresar, de hacer pensar y sentir. Y si pensamos que de cinco personas en el planeta una es china, es irrefutable que una escritura ancestral sigue funcionando a la perfecci\u00f3n hoy en d\u00eda.<\/p>\n

\"M\u00f3nica<\/a>
M\u00f3nica Eur\u00eddice de la Cruz Hinojos
\u201centreaguas\u201d, 2017
Libro pergamino-concertina<\/figcaption><\/figure>\n

Pero tambi\u00e9n est\u00e1n las escrituras pictogr\u00e1ficas como las mesoamericanas, en donde la escritura es pintura, es dibujo, es imagen en el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino. En d\u00e9cadas recientes se ha considerado con mayor seriedad que los sistemas visuales usados por estas culturas son escritura. Esto se debe a que Occidente no las reconoc\u00eda como tal, puesto que no ten\u00edan las caracter\u00edsticas que se consideran necesarias para ser escritura. Se les ve\u00eda como parte de su evoluci\u00f3n. Es decir, como pre-escrituras o escrituras elementales, primitivas, sistemas mnemot\u00e9cnicos a lo mucho.<\/p>\n

Actualmente se est\u00e1 demostrado que son escrituras sin letras, pero con una l\u00f3gica de lectura, con elementos que se pueden leer y traducir en lenguaje oral. Esto quiere decir que los llamados C\u00f3dices, son tambi\u00e9n libros, libros que no tienen letras, que dependen de las formas de interpretar, representar y comunicar de quien lo hace y de las formas de convenci\u00f3n culturales.<\/p>\n

Estos hechos elementales, han provocado que los escritores que usan alfabetos occidentales intenten recuperar lo visual de las escrituras ideogr\u00e1ficas y pictogr\u00e1ficas, transformando la p\u00e1gina, las palabras, las letras y la escritura en un sistema en donde lo visual tenga un peso fundamental.<\/p>\n

Lo hacen s\u00ed, pero sin considerar al libro como el habit\u00e1culo natural de estas experiencias, algunas se hacen en hojas sueltas, en formatos variables, pero por m\u00e1s que los escritores jueguen con los elementos de la escritura, como bien lo se\u00f1alaba Ulises Carri\u00f3n[1]<\/a>, los escritores no hacen libros. Es decir, que los escritores lo que hacen son textos, escriben a mano, en su computadora, una serie de palabras hiladas o deshiladas, y las entregan a un editor, que revisar\u00e1, corregir\u00e1 en ocasiones, y las entregar\u00e1 a un dise\u00f1ador y a un impresor. Dicho texto ser\u00e1 transformado, de tal suerte que, gracias al manejo de las tipograf\u00edas, de los m\u00e1rgenes de la hoja, del dise\u00f1o editorial, tendr\u00e1 una cadencia, un ritmo, una manera en que el ojo ir\u00e1 recorriendo el espacio. Tal vez contraten a un ilustrador, o a otro dise\u00f1ador para que haga la portada y el escritor estar\u00e1 completamente ajeno a todo ese proceso. De tal suerte que, el libro que resulta al final no s\u00f3lo es suyo sino de toda la gente que particip\u00f3 en su elaboraci\u00f3n.<\/p>\n

Es por ello que muchos artistas, pintores, grabadores, dibujantes, que tienen inter\u00e9s en contar cosas, pero que no escriben con letras y palabras, han recuperado la herencia de las escrituras ideogr\u00e1ficas y pictogr\u00e1ficas para crear no textos como hace un escritor, sino libros, libros que se \u201cleen\u201d de otra manera, donde no existe la estructura l\u00f3gico-lineal de las letras unidas para formar palabras, de las palabras unidas para formar p\u00e1rrafos y p\u00e1rrafos unidos para formar un texto, que se lee de izquierda a derecha, como es el caso de los alfabetos occidentales. O lecturas m\u00e1s libres, tan libres, m\u00e1s all\u00e1 de lo que permita la poes\u00eda o los juegos con las palabras, incluso con la tipograf\u00eda. Pero fundamentalmente considerando todo ello como lenguaje visual, en donde cada creador buscar\u00e1 su c\u00f3digo, su forma de combinar y estructurar.<\/p>\n

Aqu\u00ed los artistas entonces hacen libros no textos, hacen \u201cobjetos\u201d, porque los libros son objetos tridimensionales, que pueden leerse en el orden que se quiera, donde no s\u00f3lo se ponen \u201ccosas\u201d dentro de los mismos, sino que todo, el contenedor y el contenido son hechos para comunicar. Como escapan del proceso industrial, en donde se hace todo de manera homog\u00e9nea para ahorrar, para simplificar y para producir grandes cantidades, las posibilidades y limitantes depender\u00e1n de qu\u00e9 se quiere hacer. Puede decidir formatos o formas diversas, incluso retomando los libros anteriores a la producci\u00f3n masiva, de tal suerte que se vale del pasado occidental, de culturas antiguas y modernas no-occidentales, de procesos, m\u00e9todos y t\u00e9cnicas que le permitan la creaci\u00f3n de un libro.<\/p>\n

A veces nos parecen completamente alejadas a nuestra idea est\u00e1ndar de lo que debe ser un libro, sin embargo, cuando uno revisa con detenimiento, encontraremos sistemas de encuadernaci\u00f3n medievales o japoneses; influencias de escrituras antiguas; formatos monumentales o min\u00fasculos, el uso de los rollos, de c\u00f3dice \u2013ya el nombre mismo se refiere a \u201clibros manuscritos\u201d, es decir, hechos a mano\u2013, de libros redondos o en forma de coraz\u00f3n, libros hechos con tela, con papiro, con amate, con pergamino, libros que no se ven porque est\u00e1n sellados, libros que tienen mecanismos complejos. Libros que no tienen letras, o que tienen muchas pero que no \u201cdicen\u201d nada aparentemente.<\/p>\n

Los escritores no hacen libros, tal vez puedan ser editores de sus propios escritos y, por supuesto, muchos de ellos de forma independiente hacen peque\u00f1as ediciones que son una delicia.<\/p>\n

\"delacruz_2\"<\/a>
M\u00f3nica Eur\u00eddice de la Cruz Hinojos
\u201centreaguas\u201d, 2017
Libro pergamino-concertina<\/figcaption><\/figure>\n

Sin embargo, los artistas visuales s\u00ed hacen libros, libros donde la imagen lo dice todo, incluso las palabras, libros que no s\u00f3lo se ilustran o agregan grabados o dibujos, sino donde todo el proceso es controlado y hecho por el artista o un grupo de artistas. Hechos manualmente, aunque incluyan parte de procesos mec\u00e1nicos, digitales o con la intervenci\u00f3n de una nueva tecnolog\u00eda, pero no de forma industrial. Estos libros son \u00fanicos o en ocasiones de tirajes limitados. De tal suerte que por ello se les llama de forma indefinida, libros de artista porque est\u00e1n hechos en su totalidad por un creador o un colectivo.<\/p>\n

Libros que no tienen textos en un sentido literario, pero que cuentan y nos fascinan al recorrerlos. Libros que descubren ahora los escritores y por eso se unen con un artista, pero que no pueden hacer por s\u00ed solos, porque no saben m\u00e1s que contar historias con letras que forman palabras, palabras que forman p\u00e1rrafos, p\u00e1rrafos que forman\u2026 \u00b6<\/span><\/p>\n

(Publicado el 16 de agosto de 2017)\u00a0<\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> Ulises Carri\u00f3n (1941 \u20131989). Escritor, editor y artista mexicano.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por M\u00f3nica Euridice de la Cruz Hinojos. En un mundo dominado por Occidente tendemos a pensar que el lenguaje escrito s\u00f3lo es aquel que lo conforman los alfabetos con sus m\u00faltiples combinaciones de letras, palabras, signos y numerales. De hecho, gran parte de nuestra vida nos dedicamos a aprender estas estructuras y sus funciones, se nos instruye sobre gram\u00e1tica, ortograf\u00eda, sintaxis, redacci\u00f3n y a leer eso que llamamos libros. Tambi\u00e9n nos ense\u00f1an que los alfabetos y la escritura pueden crear c\u00f3digos especializados, de tal suerte que no s\u00f3lo representan un sonido-letra o idea-palabra, sino que tambi\u00e9n sirven para las f\u00f3rmulas<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":2827,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[145],"tags":[65,61,96,63,70],"class_list":["post-2902","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-monica-euridice-de-la-cruz-hinojos","tag-arte","tag-diseno","tag-investigacion","tag-libro","tag-libro-objeto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2902"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2902\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3606,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2902\/revisions\/3606"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}