{"id":2219,"date":"2017-02-23T10:55:13","date_gmt":"2017-02-23T16:55:13","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=2219"},"modified":"2018-02-14T19:09:07","modified_gmt":"2018-02-15T01:09:07","slug":"en-las-margenes-del-libro-cuando-la-escritura-se-transforma-en-imagen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2017\/02\/23\/en-las-margenes-del-libro-cuando-la-escritura-se-transforma-en-imagen\/","title":{"rendered":"En las m\u00e1rgenes del libro: Cuando la escritura se transforma en imagen"},"content":{"rendered":"

Por M\u00f3nica Euridice de la Cruz Hinojos.<\/strong><\/p>\n

A lo largo de las historias \u2013porque no es \u00fanica\u2013 del desarrollo de los diferentes sistemas de escritura hemos contemplado una variedad fascinante de trazos, rasgos, s\u00edmbolos y signos que han dado paso a complejas estructuras de comunicaci\u00f3n visual.<\/span><\/p>\n

Las escrituras, como todo lo creado por los seres humanos, han transitado por caminos en donde no se han mantenido puras, las influencias e intercambios culturales han sido evidentes. Adem\u00e1s de que su aparici\u00f3n va en paralelo con el desarrollo de las lenguas, es decir, que la escritura no presupone necesariamente un s\u00f3lo sonido o una sola idea (dependiendo si estamos refiri\u00e9ndonos a una escritura fon\u00e9tica o ideogr\u00e1fica), puesto que van ajust\u00e1ndose de acuerdo a su uso y mejorando su eficacia.<\/p>\n

Eso explica, por ejemplo, que los chinos que tienen alrededor de unas diez lenguas del grupo sin\u00edtico (sin contar con las dem\u00e1s lenguas que hablan otros grupos \u00e9tnicos, dentro de las 56 que conforman la riqueza cultural de ese pa\u00eds), pueden usar un mismo sistema de escritura. Incluso otras lenguas de Asia han adoptado la escritura china, es el caso del japon\u00e9s que sigue utilizando como una de sus tres formas de escritura los ideogramas chinos no simplificados. Tambi\u00e9n el coreano y el vietnamita, que ahora usan un sistema fon\u00e9tico propio. O el \u00e9xito del sistema alfab\u00e9tico occidental, que tiene un lejano origen en la escritura fenicia cuyo antecedente se puede rastrear todav\u00eda m\u00e1s atr\u00e1s en el tiempo, y que tendr\u00e1 un alto desarrollo en el alfabeto latino, el cual con el surgimiento de representaciones para las vocales y otras letras simples o con ligaduras, as\u00ed como otros signos especiales seg\u00fan las necesidades de cada lengua, ha evolucionado y se adaptado a necesidades propias de lenguas muy variadas, as\u00ed como la incorporaci\u00f3n de las mismas a los medios digitales.<\/p>\n

\"Escritura_Imagen01\"<\/a>
M\u00f3nica de la Cruz, dibujo-escritura, tinta china sobre papel, 1996.<\/figcaption><\/figure>\n

Todos los sistemas de escritura existentes o desparecidos, en uso o en desuso, tienen algo en com\u00fan, han surgido por una raz\u00f3n fundamental: transmitir lo que pensamos, sentimos y hablamos. Sin embargo, la escritura es por s\u00ed misma fuente poderosa de otras expresiones, igual de antiguas y necesarias, no s\u00f3lo comunica a los hombres entre s\u00ed, algunas culturas la consideran divina o sagrada, teni\u00e9ndola como creaci\u00f3n directa de un dios o de los dioses.<\/p>\n

Sea como sea, tienen todas ellas el poder extraordinario de evocarnos lo que existe sin que est\u00e9 presente, de darle sentido a cosas que no tienen forma como las emociones, los sentimientos, los conceptos, y sirven para materializar bendiciones o maldiciones. Para recordar y dialogar con personas que ya no se encuentran aqu\u00ed o que est\u00e1n lejos en el tiempo y en la distancia. Las escrituras nos dan memoria, nos dan la posibilidad de testimoniar, de intercambiar y de dar permanencia, nos sirven para describir, para \u201cfijar\u201d en el tiempo lo que decimos, lo que s\u00f3lo se encuentra en nuestra mente y que gracias a ella podemos externar y comunicar.<\/p>\n

Escribir es representar a trav\u00e9s de lo perceptible, se necesita crear un \u201calgo\u201d que podamos ver, e incluso tocar, para que logremos acceder a un posible significado. Por eso la escritura se encuentra muy cercana a la creaci\u00f3n art\u00edstica, al dise\u00f1o, pero tambi\u00e9n a la magia y a lo ritual. Su estructura mat\u00e9rica y gestual implica necesariamente un proceso de creaci\u00f3n y de construcci\u00f3n de lo intangible (el pensamiento, la idea, la emoci\u00f3n) en algo tangible (signos), para ello necesitamos un soporte e instrumentos adecuados para dejar marcas, trazos, manchas, huellas, que permitan transmitir a otros lo que se quiere \u201cdecir\u201d.<\/p>\n

A pesar del uso cotidiano y profano que hacemos de ella, la escritura no pierde ese sentido seductor y sensorial con un fuerte toque del hechizo o el encantamiento. Escribir es darle otro tipo de materialidad a lo ya existente o incluso a la creaci\u00f3n de lo no existente. La palabra \u00e1rbol no es el \u00e1rbol, sin embargo, tiene un poder de evocaci\u00f3n de lo que cada uno tiene como experiencia de lo que es el \u201c\u00e1rbol\u201d, los muchos \u00e1rboles que se han visto, tocado, olido, incluso probado. Llega a nosotros su sombra, el sonido del viento entre las hojas, los cientos de formas de dichas hojas, los colores, las texturas de los troncos, de las ramas, lo puntiagudo, lo liso, el olor que despiden, el polvo que acumulan en \u00e9pocas de sequ\u00edas, las formas voluptuosas que adquieren cuando las lluvias los hacen crecer. Cuando a la palabra \u201c\u00e1rbol\u201d le acompa\u00f1an otras palabras, entonces comienza a poblarse en el espacio m\u00ednimo de una p\u00e1gina, signos que se transforman en un paisaje, en sensaciones, en recuerdos, en vivencias nuevas que nunca se hab\u00edan tenido antes hasta ese instante, que la escritura devela otras formas de observar al \u00e1rbol, de c\u00f3mo otros lo piensan, lo viven o lo sienten.<\/p>\n

\"Escritura_Imagen02\"<\/a>
M\u00f3nica de la Cruz, Sin t\u00edtulo, (fragmento), grabado hecho con electr\u00f3lisis, 2017<\/figcaption><\/figure>\n

El ejercicio constante de usar soportes variados como piedra, cuero, madera, metal, papel, entre otros muchos, nos ha acostumbrado a asociar marcas, manchas, l\u00edneas que conforman los sistemas de escritura, que est\u00e1n ah\u00ed contenidos, los articulamos y buscamos los posibles sentidos, los posibles significados. Es un instinto desarrollado a partir de tantos miles de a\u00f1os de creaci\u00f3n de signos y de sus articulaciones en el espacio. Buscamos sentidos y mensajes en todo aquello que presupone una relaci\u00f3n entre formas claramente relacionadas. De ah\u00ed nuestra fascinaci\u00f3n por las escrituras antiguas, las que no podemos comprender porque hemos perdido las referencias, los c\u00f3digos de interpretaci\u00f3n y traducci\u00f3n. Tambi\u00e9n hemos creado escrituras personales, \u00edntimas, escrituras secretas, escrituras ilegibles, escrituras-enigmas.<\/p>\n

La noci\u00f3n de escritura, acompa\u00f1a incluso a aquellos que por diversas razones han perdido o les han arrebatado sus sistemas propios de comunicaci\u00f3n visual, sin embargo, queda en el lenguaje oral, en la pintura, en los mitos, en los trances cham\u00e1nicos, en la m\u00fasica, en la magia y en los ritos. Muchas culturas que consideramos sin escritura, en realidad han sido despojadas de sus propias maneras de expresarse, han sido condenadas a pensar de otra manera y de no poder usar sus sistemas mnemot\u00e9cnicos originales, y por tanto se ven sin la posibilidad de construir su propia realidad simb\u00f3lica.<\/p>\n

Este constante vaiv\u00e9n de la escritura tambi\u00e9n pisa otros espacios de creaci\u00f3n, de los cuales se ha nutrido y a la inversa ha influido, esta b\u00fasqueda de reconstruir los sistemas de escritura, de jugar con ellos, de inventarlos, ha dado pie a la creaci\u00f3n de escrituras que no son \u201cescrituras\u201d, es decir que su funci\u00f3n esencial no es trasmitir significados concretos, espec\u00edficos, convencionalizados y que no son herramientas afinadas de los procesos de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

La escritura como imagen visual ha estado acompa\u00f1\u00e1ndonos a lo largo de los siglos, la noci\u00f3n del garabateo, de buscar en la propia naturaleza, en las formas de ra\u00edces, ramas, plantas, piedras elementos que reconstruyen aspectos de la escritura, que en su disposici\u00f3n en el espacio nos recuerda a nuestra propia o ajena manera de escribir. Los trazos caligr\u00e1ficos cercanos m\u00e1s al dibujo, liberados de reglas fijas para representar letras, jerogl\u00edficos o ideogramas. Escribir en el agua, en el viento, en la tierra, en el fuego. Podemos recuperar la acci\u00f3n de escribir para construir poderosas im\u00e1genes, frases intangibles, textos secretos, ambiguos, que son experimentados no s\u00f3lo por los profesionales de la escritura, que en occidente van desde los escritores hasta los cal\u00edgrafos, tambi\u00e9n por artistas visuales, dise\u00f1adores, incluso por arquitectos o bi\u00f3logos.<\/p>\n

A quienes les gusta poner etiquetas e inventar nombres les ha dado por llamar a esta pr\u00e1ctica antigua y a la vez contempor\u00e1nea, escritura \u201cAsemic\u201d, palabra en ingl\u00e9s que se ha usado para describir un conjunto de signos relacionados que no tienen un contenido sem\u00e1ntico espec\u00edfico y que nos recuerdan a los sistemas de escritura que han existido, est\u00e9n en uso o no, pero que tambi\u00e9n pueden ser inventados.<\/p>\n

La escritura Asemic la encontramos tanto en la poes\u00eda visual, como en la pintura, la escultura, la arquitectura (como lo hizo de manera integradora Math\u00edas Goeritz), muchos creadores de libros de artista trabajan experimentando con la escritura Asemic, tambi\u00e9n la podemos ver en el grabado, la fotograf\u00eda, el graffitti, la danza, el cine o en el performance. Hay quien ve en ello una herramienta para sus procesos creativos, para meditar, incluso como terapia.<\/p>\n

La escritura no s\u00f3lo comunica de manera puntual significados precisos o sirve para crear c\u00f3digos especializados, sino que es en s\u00ed misma fuente inagotable de experimentaci\u00f3n visual y pl\u00e1stica. Nos permite explorar sistemas de signos que van m\u00e1s all\u00e1 de representaciones como veh\u00edculos de significados, para ser por s\u00ed misma creadora de met\u00e1foras, de ambientes emocionales, de paisajes narrativos.<\/p>\n

Cuando la escritura se transforma en imagen entonces nuevos mundos aparecen, susurros de lenguajes lejanos, destellos de lo reconocible, algunos silenciosos gestos que repercuten en la percepci\u00f3n y mueven a la emoci\u00f3n que se desliza sutilmente por nuestra mente, esas formas entonces comienzan a tener un verdadero sentido, aunque no sepamos c\u00f3mo pronunciarlas. \u00b6<\/span><\/p>\n

(Publicado el\u00a023 de febrero de 2017)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por M\u00f3nica Euridice de la Cruz Hinojos. A lo largo de las historias \u2013porque no es \u00fanica\u2013 del desarrollo de los diferentes sistemas de escritura hemos contemplado una variedad fascinante de trazos, rasgos, s\u00edmbolos y signos que han dado paso a complejas estructuras de comunicaci\u00f3n visual. Las escrituras, como todo lo creado por los seres humanos, han transitado por caminos en donde no se han mantenido puras, las influencias e intercambios culturales han sido evidentes. Adem\u00e1s de que su aparici\u00f3n va en paralelo con el desarrollo de las lenguas, es decir, que la escritura no presupone necesariamente un s\u00f3lo sonido<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":2189,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[145],"tags":[65,81,61,96,63,70],"class_list":["post-2219","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-monica-euridice-de-la-cruz-hinojos","tag-arte","tag-caligrafia","tag-diseno","tag-investigacion","tag-libro","tag-libro-objeto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2219"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2219\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3610,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2219\/revisions\/3610"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2189"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2219"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}