{"id":14135,"date":"2026-05-06T17:37:22","date_gmt":"2026-05-06T23:37:22","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/?p=14135"},"modified":"2026-05-07T11:03:00","modified_gmt":"2026-05-07T17:03:00","slug":"infovisualidad-era-infocracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2026\/05\/06\/infovisualidad-era-infocracia\/","title":{"rendered":"Infovisualidad en la era de la infocracia"},"content":{"rendered":"\n
Resumen:<\/strong>
El presente texto tiene como objetivo problematizar la infovisualidad como un dispositivo de representaci\u00f3n de informaci\u00f3n que domina la interpretaci\u00f3n de los fen\u00f3menos y cuya est\u00e9tica es necesario politizar. Se configura una breve historiograf\u00eda de la visualizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n, que concluye con el contexto de la era de la \u201cinfocracia\u201d propuesto por Byung-Chul Han, y se plantea la necesidad de configurar recursos visuales que transiten por rutas divergentes para gestionar una renovada pol\u00edtica de la infovisualidad.
Palabras clave:<\/strong>
infovisualidad, datos, infocracia, informaci\u00f3n, sociedad del control, representaci\u00f3n visual<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Abstract:<\/strong>
This text aims to examine infovisuality as a mechanism for representing information that dominates the interpretation of phenomena and whose aesthetics must be politicized. A brief historiography of information visualization is presented, concluding with the context of the \u201cinfocracy\u201d era proposed by Byung-Chul Han, and the need is raised to develop visual resources that take divergent paths to manage a renewed politics of infovisuality.
Keywords:<\/strong>
infovisuality, data, infocracy, information, control society, visual representation<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Traducci\u00f3n por Luis Roberto S\u00e1nchez Mendoza. Recibido: 27 de abril, 2026. Dictaminado: 29 de abril, 2026. Publicado: 6 de mayo, 2026<\/h6>\n\n\n
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Mauricio L\u00f3pez Velasco<\/p><\/div><\/div>\n\n\n

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Infovisualidad<\/h4>\n\n\n\n

La infovisualidad<\/em> es la representaci\u00f3n visual de informaci\u00f3n que se compone esquem\u00e1ticamente para ser comunicada. Se trata de un intento de comprender y asignar sentido al mundo, mediante la cual se articulan s\u00edmbolos que ejercen una fuerza de dominaci\u00f3n sobre quienes los interpretan; de esta forma se activa una relaci\u00f3n poder-s\u00edmbolos<\/em> propuesta por un grupo dominante para distribuir una narrativa en torno a la cual las personas acotan su modo de actuar en el mundo y estructuran su cotidianidad.<\/p>\n\n\n\n

A partir de la Ilustraci\u00f3n se instaur\u00f3 un pensamiento que promueve la raz\u00f3n como elemento central de la construcci\u00f3n de dispositivos para tratar de entender el mundo. La infovisualidad se adhiere de manera casi simbi\u00f3tica al desarrollo de la estad\u00edstica atribuida a Gottfried Achenwall en el siglo XVIII. Fue en el siglo XIX, con el desarrollo de la industria, cuando se intent\u00f3 dar respuesta a la necesidad de difundir ese dispositivo para mirar el mundo hacia territorios alejados, en una especie de colonizaci\u00f3n a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es probable que en el siglo XVI, en Alemania, se haya impreso el primer peri\u00f3dico: el llamado Mercurius Gallobelgicus<\/em>. Sin embargo, no fue hasta el siglo XIX cuando se instaur\u00f3 el \u201cr\u00e9gimen de la informaci\u00f3n\u201d (Abril, 1997, p. 34), despu\u00e9s de que la Revoluci\u00f3n industrial permiti\u00f3 el desarrollo de la tecnolog\u00eda necesaria para distribuir esa informaci\u00f3n a trav\u00e9s de grandes distancias. Tambi\u00e9n en el siglo XIX, con los gr\u00e1ficos dise\u00f1ados por William Playfar, Joseph Minard y Florence Nightingale, estableci\u00f3 la infovisualidad como una herramienta visual para interpretar fen\u00f3menos diversos.<\/p>\n\n\n

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Gr\u00e1fico de William Playfar. Expresa las exportaciones e importaciones entre Dinamarca y Noruega entre 1700-1780.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A partir de los gr\u00e1ficos esquem\u00e1ticos vinculados con la estad\u00edstica se produce una infovisualidad estatal, una esquem\u00e1tica que sirve para enmarcar los fen\u00f3menos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos desde la perspectiva del Estado. Son los grupos de poder quienes pueden producir y difundir la infovisualidad para permear sus interpretaciones hacia la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta asimetr\u00eda para producir y distribuir informaci\u00f3n construye espacios de enunciaci\u00f3n cerrados para los grupos hist\u00f3ricamente marginados, y la narrativa p\u00fablica en torno a los fen\u00f3menos sociales queda monopolizada por los grupos dominantes. Los medios se constituyen como una herramienta m\u00e1s para integrar toda una \u201cingenier\u00eda pol\u00edtica que distribuye sensibilidades\u201d (Ranci\u00e8re, 2013, p. 98).<\/p>\n\n\n\n

Infovisualidad en la era de la infocracia<\/h4>\n\n\n\n

Con la llegada de la computadora e internet, a finales de. siglo XX, la sociedad ingres\u00f3 a una nueva fase, en la que se han erigido nuevos s\u00edmbolos y significados, pero desde los cuales tambi\u00e9n se desplaza el poder y se enmarcan lo mirable y lo pensable a trav\u00e9s de una tecnolog\u00eda que dispone de sus propias narrativas dominantes.<\/p>\n\n\n\n

A partir del uso de las redes, la sociedad accede a la sociedad del control,<\/em> como la denomina Deleuze. En ese contexto, la infovisualidad se distribuye, ya que las redes permiten generar una fantasmagor\u00eda de apertura y de libertad donde la difusi\u00f3n de ideolog\u00eda a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n fluye para corresponder con intereses espec\u00edficos. La colonizaci\u00f3n de la mirada y la interpretaci\u00f3n de la realidad se consolidan con las redes y la tecnolog\u00eda, y se fortalece el r\u00e9gimen de informaci\u00f3n heredado del siglo XIX, en una informaci\u00f3n que se enuncia desde el espacio de poder que implica tener acceso y control de estos medios digitales.<\/p>\n\n\n\n

Esta sociedad de control<\/em> como la define Deleuze resulta relevante porque nos permite ubicar algunos de los elementos que trazan la din\u00e1mica en que la infovisualidad circula en el contexto contempor\u00e1neo. En ella existe una aparente disoluci\u00f3n del encierro y una idea predominante que erige la noci\u00f3n de libertad como estandarte, donde el sujeto es libre de emprender, de publicar, de producir, de decir, de educarse, etc. Sin embargo, la totalidad del entorno donde se desarrollan las acciones cotidianas se encuentra mediada y dise\u00f1ada por una amplia gama de dispositivos que la condicionan.<\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de los mecanismos tecnol\u00f3gicos del siglo XXI se despliega una serie de estrategias que permiten al poder dominar sin ejercer una fuerza coercitiva, erigiendo la narrativa dominante desde diversos puntos de difusi\u00f3n; uno de ellos \u2014definitivamente no el \u00fanico\u2014 es la infovisualidad.<\/p>\n\n\n\n

La visualizaci\u00f3n de informaci\u00f3n se instala como la interfaz narrativa del tecnopoder<\/em> y es uno de los engranajes de la enorme maquinaria de la informaci\u00f3n, aquella que se comunica a trav\u00e9s de la fuerza de la imagen y el lenguaje esquem\u00e1tico. A trav\u00e9s de esta tecnolog\u00eda visual se fortalece la \u201cepidemiolog\u00eda de las representaciones\u201d (Peraitax, 1994): pensar el mundo por contagio, caracterizar cada uno de los aspectos que conforman nuestra realidad a partir de imaginarios ajenos, representaciones que dominan por la potencia de su difusi\u00f3n y repetici\u00f3n. Como lo expresa Sadin (2008, p. 35): \u201cSe desarrollan ciertos microfen\u00f3menos psicol\u00f3gicos que, a fuerza de encabalgarse y mantenerse vigentes, engendran macro fen\u00f3menos sociales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La infovisualidad es uno de esos microfen\u00f3menos psicol\u00f3gicos<\/em> que instituye grandes narrativas que incitan a los ciudadanos a ejercer un juicio o formarse una opini\u00f3n sobre un fen\u00f3meno relevante a partir de la implantaci\u00f3n de una representaci\u00f3n o la transmisi\u00f3n de una narrativa cuidadosamente construida a trav\u00e9s de la visualidad.<\/p>\n\n\n\n

La informaci\u00f3n que se gestiona en este contexto complejo, delimitado por la euforia tecnol\u00f3gica-econ\u00f3mica, coloniza, como si se tratara de una neblina narrativa, los espacios de pensamiento a trav\u00e9s de las representaciones visuales. En el caso de la infovisualidad, contagia la interpretaci\u00f3n de los puntos sensibles desde los que se configura lo real. La infovisualidad no es inofensiva ni imparcial: se propaga de forma viral y domina el espacio cognitivo. Al respecto, Byung-Chul Han (2002, p. 28) menciona: \u201cLa econom\u00eda del dato aspira a hacer de todo gesto, h\u00e1lito o relaci\u00f3n una ocasi\u00f3n de beneficio, pretendiendo de este modo no conceder ning\u00fan espacio vacante, intentando adosarse a cada instante de la vida y confundirse con la vida entera\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La visualizaci\u00f3n de informaci\u00f3n forma parte de esta superestructura compleja, que Han llama la econom\u00eda del dato.<\/em> En la sociedad de la euforia tecnol\u00f3gica-econ\u00f3mica se ha ingresado a un nuevo estadio de relaci\u00f3n con los medios, un complejo y peligroso fen\u00f3meno que Han ha denominado el r\u00e9gimen de la informaci\u00f3n o la infocracia.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el mismo autor, en este r\u00e9gimen de la informaci\u00f3n la democracia se encuentra bajo amenaza por la potencia con que la informaci\u00f3n se captura y se difunde; una potencia que no deja ning\u00fan espacio libre a los ciudadanos para construir una autonom\u00eda cognitiva. Han define al r\u00e9gimen de la informaci\u00f3n <\/em>\u201ccomo la forma del dominio en que la informaci\u00f3n y su procesamiento mediante algoritmos e inteligencia artificial determinan de modo decisivo los procesos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos. A diferencia del r\u00e9gimen de la disciplina, no se explotan cuerpos y energ\u00edas, sino informaci\u00f3n y datos\u201d (2022, p. 11).<\/p>\n\n\n\n

En este marco, el r\u00e9gimen de la informaci\u00f3n que establece Han est\u00e1 directamente vinculado a la potencia con que la informaci\u00f3n se gestiona; una potencia que no es posible fuera del contexto tecnol\u00f3gico del siglo XXI, donde ambas esferas, informaci\u00f3n y tecnolog\u00eda, se alimentan para transformarse en un entramado m\u00e1s complejo y menos visible. Los usuarios de esta informaci\u00f3n, estructurada desde el algoritmo y la inteligencia artificial, al mismo tiempo que la consumen entregan datos que permiten una configuraci\u00f3n m\u00e1s eficaz, la cual posibilita la colonizaci\u00f3n de su territorio cognitivo, restringi\u00e9ndole los espacios de reflexi\u00f3n y an\u00e1lisis, oblig\u00e1ndolos a mirar hacia el fen\u00f3meno propuesto con las herramientas limitadas de interpretaci\u00f3n que provienen de esa relaci\u00f3n vertical.<\/p>\n\n\n\n

En el estadio anterior, donde predominaban los medios el\u00e9ctricos, exist\u00eda la posibilidad de apagarlos; en el contexto actual, la informaci\u00f3n que captura ciertos datos y comunica otros se instala como una maquinaria incesante que capta los gestos cotidianos y al mismo tiempo los configura.<\/p>\n\n\n\n

Como propone Han, en el siglo XXI la informaci\u00f3n trabaja a partir de una psicopol\u00edtica<\/em> que dirige nuestro comportamiento sin necesidad de ejercer una violencia, sino m\u00e1s bien emulando un falso espacio de libertad en que los usuarios se introducen de manera aparentemente voluntaria con la aspiraci\u00f3n de volverse relevantes y monetizar su contenido.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00e9gimen de la informaci\u00f3n fractura la esfera p\u00fablica, \u201cla desintegra en espacios privados\u201d (Han, 2022, p. 33), ya que difunde datos que fortalecen tales \u00e1mbitos, al desviar la atenci\u00f3n de aquellos fen\u00f3menos que resultan relevantes para la sociedad en su conjunto. El algoritmo y la inteligencia artificial impiden la discusi\u00f3n en el \u00e1gora y nos introducen a cada uno de nosotros en nuestra peque\u00f1a burbuja cognitiva, desde la que dejamos de mirar y pensar lo social.<\/p>\n\n\n\n

La instalaci\u00f3n del usuario de informaci\u00f3n en un delimitado territorio cognitivo e individualista implica la ausencia de representaci\u00f3n en su opini\u00f3n y niega la pluralidad de miradas para estructurar la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Disputar la narrativa<\/h4>\n\n\n\n

En la era de la infocracia, para que la imaginaci\u00f3n disponga de nuevos marcos de interpretaci\u00f3n de la realidad, resulta esencial politizar la est\u00e9tica de la infovisualidad, a modo de incitar nuevas miradas que no sean gestionadas desde los grupos de poder, sino desde territorios de an\u00e1lisis y resistencia discursiva, y de forma contraria a lo que \u201clos data\u00edstas imaginan: una sociedad que puede prescindir de la pol\u00edtica\u201d (Han, 2022, p. 63). Es fundamental propugnar por las narrativas para erigir nuevos relatos que se sustenten en datos que abran preguntas y no cierren di\u00e1logos. La realidad administrada desde la informaci\u00f3n difundida \u00fanicamente por grupos empresariales e instituciones de poder deviene una realidad unidimensional, carente de los criterios de aquellos ausentes de los que habla Han: ausentes que son indispensables para caminar hacia una verdadera democracia. Por ello, como \u00e9l mismo propone (Han, 2022, p. 69), \u201csi queremos renovar la democracia en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas, necesitamos un sentimiento de indignaci\u00f3n, una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida de lo que nos est\u00e1n quitando. Lo que aqu\u00ed est\u00e1 en juego es la expectativa que cada ser humano abriga de ser due\u00f1o de su propia vida y autor de su propia experiencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La infovisualidad es uno de esos dispositivos que ponen en juego nuestra posibilidad de estructurar nuestra propia experiencia del mundo, ya que instaura s\u00edmbolos y representaciones desde los que se delimita la comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno, amparados en la idea err\u00f3neamente generalizada de la informaci\u00f3n como comunicaci\u00f3n de la verdad. \u201cLa informaci\u00f3n por s\u00ed sola no explica el mundo. A partir de un punto cr\u00edtico, incluso oscurece el mundo\u201d (Han, 2022, p. 81). Para ejercer la infovisualidad desde un territorio menos vertical resulta necesario politizarla, cuestionarla, proponer nuevas rutas de construcci\u00f3n cr\u00edtica, producir una fisura en el muro informativo que proviene del poder y debilitar la preponderancia del mapa donde la representaci\u00f3n visual se muestra como un recurso irrefutable de lo que la realidad significa. A partir de disputar la narrativa dominante es posible trazar dispositivos decoloniales, representaciones visuales que no solo se propongan como planteamientos simb\u00f3licos, sino que tambi\u00e9n se entrecrucen con transformaciones materiales. Una infovisualidad imaginada desde un marco no estad\u00edstico, no europeo, no macro, no mercantilizado, no estatal, que promueva reducir la asimetr\u00eda entre quienes producen y difunden informaci\u00f3n y quienes solo la consumen, para reinterpretar la realidad distanciados de los marcos hegem\u00f3nicos. \u00b6<\/p>\n\n\n\n

[.925 artes y dise\u00f1o, A\u00f1o 13, edici\u00f3n 50]<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/h4>\n\n\n\n

Abril, G. (2005). Teor\u00eda general de la informaci\u00f3n. Datos, relatos y ritos<\/em>. C\u00e1tedra.<\/p>\n\n\n\n

Deleuze, G. (2006). Post-scriptum sobre las sociedades de control. Polis<\/em>, (13). https:\/\/www.redalyc.org\/pdf\/305\/30551320.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

Han, B.-C. (2022). Infocracia. La digitalizaci\u00f3n y la crisis de la democracia.<\/em> Penguin Random House.<\/p>\n\n\n\n

Peraitax, H. (1994). Entrevista a Dan Sperber. Psicothema, 6<\/em>(3), 566-577. https:\/\/www.psicothema.com\/pii?pii=949<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ranci\u00e8re, J. (2013). El espectador emancipado<\/em>. Bordes Manantial.<\/p>\n\n\n\n

Sadin, \u00c9. (2018). La siliconizaci\u00f3n del mundo<\/em>. Caja Negra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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