{"id":13736,"date":"2026-02-19T17:05:08","date_gmt":"2026-02-19T23:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/?p=13736"},"modified":"2026-02-19T17:54:15","modified_gmt":"2026-02-19T23:54:15","slug":"tdv-15-anos-12-protagonistas-una-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2026\/02\/19\/tdv-15-anos-12-protagonistas-una-historia\/","title":{"rendered":"TDV: 15 a\u00f1os, 12 protagonistas, una historia"},"content":{"rendered":"\n
Resumen:<\/strong>
El presente documento es una versi\u00f3n parcial, que fue extractada del original publicado en el famoso libro rosa \u201cxv a\u00f1os del taller documentaci\u00f3n visual\u201d de 2004, producto de la investigaci\u00f3n realizada por el Dr. Antonio Salazar Ba\u00f1uelos y un equipo de trabajo con la finalidad de realizar una extensa revisi\u00f3n de la trayectoria y recopilaci\u00f3n de la obra realizada, una vez que el proyecto Taller Documentaci\u00f3n Visual hab\u00eda terminado.
Palabras clave:<\/strong>
Taller Documentaci\u00f3n Visual, colectivo, Academia de San Carlos, Felipe Mej\u00eda, legado art\u00edstico<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Abstract<\/strong>:
This document is a partial version, extracted from the original published in the famous pink book \u201cxv a\u00f1os del taller documentaci\u00f3n visual\u201d (15 years of Taller Documentaci\u00f3n Visual) in 2004, the result of research carried out by Dr. Antonio Salazar Ba\u00f1uelos and a team of colleagues with the aim of conducting an extensive review of the trajectory and compilation of the work carried out once the Taller Documentaci\u00f3n Visual project had ended.
Keywords:<\/strong>
Taller Documentaci\u00f3n Visual, collective, San Carlos Academy, Felipe Mej\u00eda, artistic legacy<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Traducido por: Luis Roberto S\u00e1nchez Mendoza. Recuperado del libro \u2018XV a\u00f1os Taller documentaci\u00f3n visual\u2019. Publicado: 19 de febrero, 2026<\/h6>\n\n\n
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el Editor<\/p><\/div><\/div>\n\n\n

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Nunca digas \u201cesta cerveza es buena\u201d hasta que hayas bebido la \u00faltima gota<\/em>.
Adagio vikingo<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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En el principio fue el caos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Antes de que el TDV presentara su primera exposici\u00f3n el 30 de noviembre de 1984 Gabriel Castro Rocha, Marco Aulio Prado y Antonio Salazar hab\u00edan trabajado juntos casi dos a\u00f1os. El punto de encuentro era uno de los talleres de pintura de la Escuela Nacional de Artes Pl\u00e1sticas, ubicado en el edificio de la antigua academia de San Carlos, Antonio el profesor a cargo del taller. Gabriel y Marco hab\u00edan sido sus alumnos.<\/p>\n\n\n\n

Durante el 82 y parte del 83 se movieron entre la concepci\u00f3n tradicional de un productor que cuenta con ayudantes y un colectivo, dispuesto a trascender el paradigma del artista solitario, a trav\u00e9s del trabajo en conjunto.<\/p>\n\n\n\n

La tensi\u00f3n entre las dos visiones proven\u00eda del arraigo que tiene la idea del artista individual y la vocaci\u00f3n solidaria que sent\u00edan los tres. Esta ambivalencia pesaba m\u00e1s en Antonio, que en Gabriel o Marco y de hecho lo encaminaba a promover una decisi\u00f3n, su circunstancia de profesor de la academia lo ubicaba en una posici\u00f3n inc\u00f3moda.<\/p>\n\n\n\n

Hablo de una incomodidad en esencia moral. Es necesario entender que al moverse de un punto a otro lo que desplazaba era el sentido de propiedad sobre la obra. Ahora es m\u00eda, ahora es nuestra. De un lado, las relaciones entre los tres se acomodaban para que uno de ellos ejerciera su derecho de propiedad sobre la producci\u00f3n. Enajen\u00e1ndola a los otros, no obstante, que la conceptuaran y ejecutaran en conjunto en el extremo opuesto, el derecho de propiedad era compartido la cuesti\u00f3n no radicaba en dos maneras de producir, sino de concebir la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por lo dem\u00e1s, derivar una relaci\u00f3n escolar a una profesional, no es in\u00e9dito. La historia del arte, las humanidades y las ciencias ofrecen innumerables ejemplos de c\u00f3mo los aprendices se convierten en colaboradores, y los colaboradores en coautores. Una cuesti\u00f3n es clara: la construcci\u00f3n del conocimiento (art\u00edstico, cient\u00edfico, human\u00edstico o filos\u00f3fico) convoca la participaci\u00f3n de varias personas.<\/p>\n\n\n\n

Adoptar la tradici\u00f3n del artista individual (pienso en cualquiera de los tres) no hubiera sido motivo de reproche en el seno de la comunidad de productores pl\u00e1sticos, pues en \u00e9sta se mira bien al artista solitario y tienen se\u00f1alada importancia los imaginarios que lo rodean: talento, creatividad, egocentrismo, extravagancia. Incluso es m\u00e1s \u201cl\u00f3gico\u201d, trabajar de manera individual con fines de difusi\u00f3n, y mercadeo. Pero tomar esa decisi\u00f3n enfrentaba una objeci\u00f3n de conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Menos sencillo, era practicar un compromiso de trabajo colectivo. Implicaba soslayar opiniones que les aconsejaban marcar por se marchar por separado y significaba renunciar a la embriaguez de una firma. Por otra parte, representaba agregarse a un tipo de producci\u00f3n, puesto en boga hacia final de los 70, por MIRA, Proceso Pent\u00e1gono, SUMA, TAI (Taller Arte e Ideolog\u00eda) Tepito Arte Ac\u00e1 y TIP (Taller Investigaci\u00f3n Pl\u00e1stica). En cambio, trabajar en conjunto, significar\u00eda debatir y acordar. Vaya reto.<\/p>\n\n\n\n

Factores dis\u00edmiles, resolvieron el conflicto a favor de la constituci\u00f3n de un grupo: a)<\/em> la existencia de una corriente de anclaje marxista en la Academia de San Carlos; b)<\/em> la convicci\u00f3n de que el trabajo colaborativo es la mejor opci\u00f3n para concretar un proyecto art\u00edstico; c)<\/em> una empat\u00eda social entre los miembros fundadores del Taller; y d)<\/em> la devaluaci\u00f3n del peso mexicano frente al d\u00f3lar estadounidense.<\/p>\n\n\n\n

a)<\/em> Durante los a\u00f1os 70 y 80 Juan Acha y Armando Torres Mich\u00faa desarrollaron \u2013cada quien por su parte\u2013 un sistema de ideas para explicar las artes visuales, ancladas en el materialismo hist\u00f3rico. Se opon\u00edan a las visiones tradicionales del arte basadas sobre todo en los estudios biogr\u00e1ficos, el historicismo y la est\u00e9tica idealista.<\/p>\n\n\n\n

No eran sistemas nuevos, pero resolv\u00edan un vac\u00edo real si se tiene en cuenta que la mayor\u00eda de los trabajos de corte marxista y neomarxista ocupados de art\u00edstico, se refieren al arte en general y a la literatura en particular. Al margen de las diferencias que ten\u00edan las perspectivas de Acha y Torres Mich\u00faa, lo relevante es que preconizaban el compromiso social del artista.<\/p>\n\n\n\n

Gabriel, Marco y Antonio la asumieron de tal suerte que estaban salvados de los obst\u00e1culos para caminar hacia el trabajo colectivo.<\/p>\n\n\n\n

b)<\/em> En otro rengl\u00f3n, la pr\u00e1ctica los hab\u00eda convencido de que sumar facultades individuales permite concretar una propuesta art\u00edstica con mejores resultados. Acaso fuera cierto que un solo artista puede ser, a la vez, quien concept\u00fae, sustente, ejecute y promueva su producci\u00f3n; pero \u2013se plantearon\u2013 es m\u00e1s probable que las personas tengamos fuerzas y debilidades.<\/p>\n\n\n\n

Experimentando modalidades de trabajo, colaborativo, Gabriel, Marco y Antonio advirtieron c\u00f3mo lograban superarse, problemas conceptuales, t\u00e9cnicos, pr\u00e1cticos y relativos a la gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esto no parece nuevo porque la historia del arte ofrece numerosos ejemplos de que hacer colectivo. En realidad, un t\u00f3pico obligado al hablar de la producci\u00f3n es el de las corporaciones gremiales y los talleres especialmente significativos de la Baja Edad Media al Renacimiento. Pero si ubicamos el tema en el \u00faltimo tercio del siglo XX, cuando el artista defiende su individualidad, cuando la producci\u00f3n tiene un \u00e9nfasis autorreferencial, y cuando la sociedad misma privilegia personal, proponer el trabajo colectiva colectivo era, al menos, divergente.<\/p>\n\n\n\n

c)<\/em> Gabriel, Marco y Antonio proven\u00edan de familias con ingresos exiguos. bien sab\u00edan de apremios, hacinamientos, carencias y zozobra. Ten\u00edan algo en com\u00fan. Tambi\u00e9n su educaci\u00f3n visual tuvo el mismo origen. Las im\u00e1genes devotas colgadas sobre las cabeceras de la cama (el \u00c1ngel de la Guarda, el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, la Virgen de Guadalupe) y los retratos de familia al gusto del fotoestudio del barrio. \u00bfNo era l\u00f3gico que se identificaran?<\/p>\n\n\n\n

c)<\/em> Una mirada al escenario econ\u00f3mico muestra con elocuencia por qu\u00e9 de la paridad peso-d\u00f3lar favoreci\u00f3 la decisi\u00f3n de agruparse. para el 84 moneda se hab\u00eda devaluado como consecuencia de dos crisis financieras: la de 76, al t\u00e9rmino de la gesti\u00f3n de Luis Echeverr\u00eda, y la de 82, al fin de la presidencia de Jos\u00e9 L\u00f3pez Portillo. El precio del d\u00f3lar hasta antes del 11 de septiembre de 76 (nuestro 9-11) era de $12 50, y despu\u00e9s de esa fecha inici\u00f3 su descenso desde los $19.70 para llegar a los $185.19 en 1984.<\/p>\n\n\n\n

Si se tiene en cuenta que muchos de los insumos de la producci\u00f3n pl\u00e1stica est\u00e1n indexados al d\u00f3lar, se comprende que su precio se haya disparado. Por ejemplo, un tubo Liquitex de pintura acr\u00edlica de alta viscosidad con capacidad de dos onzas ten\u00eda un costo de $23.75 pesos mexicanos a precios de principios de 76; y el 11 de septiembre elev\u00f3 su precio a $195.10, y en 1982 alcanzaba ya $1,833.40 en t\u00e9rminos reales.<\/p>\n\n\n\n

La inversi\u00f3n que requer\u00eda la producci\u00f3n pl\u00e1stica al mediar los 80 era muy elevada y d\u00eda con 10 disparaba m\u00e1s. coaligarse se present\u00f3 como una opci\u00f3n para sufragar los gastos.<\/p>\n\n\n\n

En el principio fue el caos. \u00bfQu\u00e9 nombre nos pondremos? Despu\u00e9s de una serie de propuestas, qued\u00f3 despejado el campo para una sola idea: aquella que hiciera referencia a una vocaci\u00f3n de registro cr\u00edtico de la realidad, llevado a la pr\u00e1ctica en grupo. Fue as\u00ed como se mencionaron las palabras como \u201cdocumentaci\u00f3n\u201d, \u201ctestimonio\u201d, \u201cvisual\u201d y \u201ctaller\u201d. Obs\u00e9rvese como algo b\u00e1sico era el concepto de la obra como evidencia de su tiempo. A principios de junio de 84 se hablaba ya de \u201ctaller documentaci\u00f3n visual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo \u2013y en la medida que se ve\u00eda llegar la fecha de la primera muestra\u2013, volvi\u00f3 a abrirse la discusi\u00f3n sobre el nombre. la disyuntiva era: \u201cTaller Documentaci\u00f3n Visual\u201d o \u201cTaller de Documentaci\u00f3n Visual\u201d. alguien dir\u00eda: \u00a1Un simple de<\/em>! A la distancia cuando el grupo es conocido solo como TDV, (l\u00e9ase Tedev\u00e9), el tema puede parecer irrelevante, pero da cuenta de tientos primerizos y, en particular de un prurito de justificaci\u00f3n, que defini\u00f3 la una mayor\u00eda de las acciones del colectivo, si no es que todas. El t\u00edtulo de Nos dieron la tierra<\/em>, para citar un ejemplo, es motivo de una justificaci\u00f3n razonada en un escrito concreto, que bien puede calificarse de extenso y puntual.<\/p>\n\n\n\n

En un principio, pues, Gabriel Marco y Antonio hab\u00edan decidido nombrarse Taller, Documentaci\u00f3n Visual (sin de<\/em>), pero alguien se\u00f1al\u00f3 que \u201cera un error\u201d omitir la preposici\u00f3n de. La observaci\u00f3n les meti\u00f3 ruido y los llev\u00f3 a reconsiderar el nombre. Por eso algunos materiales producidos al inicio aparecen firmados como \u201cTaller de Documentaci\u00f3n Visual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La verdad, el TDV no estaba satisfecho con ese nombre. Parte del problema era la eufon\u00eda (\u00a1que va a \u201cTaller Documentaci\u00f3n Visual\u201d a \u201cTaller deeeee Documentaci\u00f3n Visual\u201d!). Con todo el cat\u00e1logo de la primera exposici\u00f3n fue ambiguo al respecto. En este se lee \u201cTestimonio: Taller Documentaci\u00f3n Visual\u201d. \u00bfEs el t\u00edtulo de la muestra o el nombre del grupo? La ambig\u00fcedad se refuerza con la repetici\u00f3n de esa leyenda en varias l\u00edneas sobre la superficie de la portada, a modo texturado.<\/p>\n\n\n\n

Lo que no fue ambiguo fue el posicionamiento del Taller acerca del contenido y sentido pol\u00edtico de su obra. El texto que incluyeron en ese primer cat\u00e1logo debe entenderse como un manifiesto y, dir\u00eda \u2013a veinte a\u00f1os de distancia\u2013 que el proyecto fue fiel a su declaratoria inaugural. Me estoy refiriendo a un texto sin encabezado, dividido en tres partes, cuyos t\u00edtulos son \u201cLas ideolog\u00edas\u201d, \u201cArte realista o realismo en el arte\u201d y \u201cElementos para la socializaci\u00f3n del arte\u201d. Aunque tal material no incluye en este libro, las ideas expuestas coinciden con las que se presentan en varios de los art\u00edculos reproducidos[1]<\/a>: el car\u00e1cter ideol\u00f3gico del arte, su papel en la construcci\u00f3n de la realidad y la conveniencia de producir una obra que tenga en cuenta el universo visual de los espectadores.<\/p>\n\n\n\n

Cuando visit\u00e9 aquella primera exposici\u00f3n, una semana despu\u00e9s de su apertura, la sala se encontraba desierta. Eran alrededor de las cinco de la tarde. De hecho, las instalaciones de la ENAP en Xochimilco, donde se presentaba la muestra, estaban casi vac\u00edas. Eran los primeros d\u00edas de diciembre.<\/p>\n\n\n\n

El espacio resultaba muy grande para la cantidad de obras expuestas. Reforzaba el efecto, la colocaci\u00f3n demasiado alta de algunos cuadros, as\u00ed como el fondo claro o blanco de otros. Asimismo, no obstante que se trataba de un solo autor era notable una falta de integraci\u00f3n entre las dos vertientes desarrolladas y expuestas: la lucha antiimperialista y el homoerotismo. Y sin embargo, as\u00ed hubiera quedado dispersa, as\u00ed hubiera entrado en conflicto con el espacio, la producci\u00f3n del TDV se advert\u00eda como algo singular, como algo que empezaba a salir del caos.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Imagen perteneciente a los archivos del Taller Documentaci\u00f3n Visual<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Y uno\u2026, y dos\u2026, y tres\u2026<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La macroidentidad llamada \u201cTaller Documentaci\u00f3n Visual\u201d fue resultado de la contribuci\u00f3n directa<\/em> de 12 productores pl\u00e1sticos en orden alfab\u00e9tico: Gabriel Castro Rocha, Rub\u00e9n G\u00f3mez-Tagle, Gustavo Guevara, Francisco Marcial, V\u00edctor Hugo Mart\u00ednez, Enrique M\u00e9ndez, Israel Mora, Marco Aulio Prado, Sergio Carlos Rey, Ricardo Serrano, Antonio Salazar y Carlos Veloz. He destacado \u201cdirecta\u201d, porque la vocaci\u00f3n incluyente del TDV ha llevado al grupo a reconocer de manera p\u00fablica la participaci\u00f3n de colaboradores y promotores, como una especie de segundo c\u00edrculo.<\/p>\n\n\n\n

Desde un punto de vista organizativo, el TDV tuvo como coordinador a Antonio Salazar. El resto de los integrantes vari\u00f3 a largo de los 15 a\u00f1os de existencia del colectivo Es importante destacar que su formaci\u00f3n acad\u00e9mica y art\u00edstica fue diversa, como diversas fueron las instituciones en que cursaron sus estudios pl\u00e1sticos. Algunos integrantes son esencialmente pintores, otros dise\u00f1adores algunos m\u00e1s fot\u00f3grafos, al margen de esta formaci\u00f3n que llamo esencial varios de ellos experimentaron dentro del proyecto alternativas de expresi\u00f3n, como la instalaci\u00f3n y el dise\u00f1o digital\u2026<\/p>\n\n\n\n

Del colectivismo al palomazo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Si bien el TDV se entiende como un grupo de cara al imperativo de tener una identidad, constituy\u00f3 tambi\u00e9n una comunidad, es decir, puede entenderse en un sentido amplio. De hecho, su continua recomposici\u00f3n expresa que el Taller no se autoconceb\u00eda como algo cerrado excluyente, sino como un organismo abierto.<\/p>\n\n\n\n

El taller entendi\u00f3 la creaci\u00f3n art\u00edstica como un todo constituido por dos partes: 1\u00aa) El ejercicio de la producci\u00f3n pl\u00e1stica tangible y 2\u00aa) La exposici\u00f3n discursiva de sus motivaciones, procesos, y fines, en consecuencia, el mismo af\u00e1n que puso al producir la obra pl\u00e1stica, lo tuvo en exposiciones sus ideas, la segunda cuesti\u00f3n quiere decir escribir, no por casualidad el grupo consider\u00f3 que consider\u00f3 siempre que su trabajo deb\u00eda entenderse en dos vertientes, una pl\u00e1stica y otra reflexiva. \u00b6<\/p>\n\n\n\n

\n

Sin excepci\u00f3n, todos los integrantes del colectivo realizaron aportaciones insustituibles, todos se implicaron en el trabajo, todos son su historia\u2026<\/em>
Felipe Mej\u00eda<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n


[.925 Artes y Dise\u00f1o, A\u00f1o 13, edici\u00f3n 49]<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Salazar Ba\u00f1uelos, A. (2004). XV a\u00f1os Taller documentaci\u00f3n visual. Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, Escuela Nacional de Artes Pl\u00e1sticas. ISBN 9703222080.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Nota del editor: El autor se refiere al libro de donde ha sido extractado este texto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este documento es una versi\u00f3n parcial extractada del original publicado en el libro rosa<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13749,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[513],"tags":[586,726,65,734,741,724,725],"class_list":["post-13736","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-editor","tag-925-nueva-epoca","tag-antigua-academia-de-san-carlos","tag-arte","tag-colectivo","tag-felipe-mejia","tag-taller-documentacion-visual","tag-tdv"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13736"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13736\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13897,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13736\/revisions\/13897"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13749"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}