{"id":1349,"date":"2016-08-10T17:12:54","date_gmt":"2016-08-10T23:12:54","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx?p=1349"},"modified":"2022-03-14T12:32:05","modified_gmt":"2022-03-14T18:32:05","slug":"lectura-social-y-nuevos-medios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2016\/08\/10\/lectura-social-y-nuevos-medios\/","title":{"rendered":"Lectura social y nuevos medios"},"content":{"rendered":"

Por Jorge Alberto Hidalgo Toledo.<\/strong><\/p>\n

En el principio el movimiento; la gesticulaci\u00f3n como acto primario de significaci\u00f3n social, de valor para el otro. Un gui\u00f1o, una se\u00f1al y todo cobra sentido. La comprensi\u00f3n del otro, de cada uno de mis actos; por la empat\u00eda de necesidad. Y vino el signo. La representaci\u00f3n mental, fuera de la mente misma. C\u00edrculos, espirales, l\u00edneas punteadas que grabadas en la roca, la madera y las paredes de m\u00e1s de una caverna permit\u00edan guardar historias, recordar cada instante de la vida misma; lo que para la comunidad ten\u00eda sentido y deb\u00eda permanecer para la posteridad. El habla: museograf\u00eda ef\u00edmera del devenir humano; virus que se extendi\u00f3 por las praderas del \u00e1frica septentrional modificando el rumbo mismo de la historia, del hombre y sus consecuencias: la civilizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La antropog\u00e9nesis es la g\u00e9nesis misma del acto comunicativo. La evoluci\u00f3n del hombre es la evoluci\u00f3n de sus formas expresivas, cognitivas y socializadoras. La invenci\u00f3n de la escritura y el tatuar el mundo de expresiones, formas estructuradas del pensamiento, narraciones, pulsiones y l\u00e1grimas rodantes que desenrollan lo le\u00eddo. Que dejan testimonio de lo que la letra puede hacer en cada alma que le cobije.<\/p>\n

Y con la imprenta llegaron los profesionales; los instruidos. La escritura como acto social, la lectura como acto solitario; como un acto de independencia e individualismo (Baran & Hidalgo, 2005). De esa cultura derivada nos llega el libro. El compa\u00f1ero de la soledad de muchos, el instructor de pueblos y naciones; el propagador de las libertades; el ansiol\u00edtico de los que sufren por las noches y no tienen idea de a qui\u00e9n hablarle.<\/p>\n

\"Redes<\/a><\/p>\n

La lectura madre de toda met\u00e1fora, es met\u00e1fora en s\u00ed misma del sacrificio, de la acci\u00f3n econ\u00f3mica, de la iniciativa productiva, de la creatividad inspiradora, del comportamiento socialmente aceptado y narrado. La era de la lectura fue la era de la visi\u00f3n, del sustentar la propia vida en el personaje ajeno. El libro como plataforma moral ha sido el sustento de muchas vidas. La escritura, siempre como trabajo derivado, del ver, leer y repensar, intent\u00f3 romper la visi\u00f3n de \u00e9lite \u201cdemocratizando\u201d la posibilidad del contar historias. La escritura y la lectura conectaban al uno con el otro. Y de ese di\u00e1logo florecieron las culturas.<\/p>\n

Naci\u00f3 as\u00ed la cultura del Read\/Only (RO), como le llama Lawrence Lessig (2009) al simple consumo, a la lectura b\u00e1sica de lo acontecido, de lo escuchado y representado; la experiencia pasiva. Leer en esa era, implic\u00f3 una alfabetizaci\u00f3n visual, sonora, gr\u00e1fica y t\u00e1ctil para decodificar la letra, la imagen, el sonido, la m\u00fasica y la experiencia art\u00edstica. As\u00ed la letra impresa compiti\u00f3 con los sistemas electr\u00f3nicos de transmisi\u00f3n.<\/p>\n

La incursi\u00f3n del internet en nuestras vidas posibilit\u00f3 el nacimiento de la cultura Read\/Write (RW) (Lessig, 2009), una cultura basada en el crear y recrear, en la remezcla. Una experiencia m\u00e1s activa que permite la manipulaci\u00f3n de aquello que se consume. Ante ese cambio de cultura, aplicaciones sociales como Blogger, Facebook, Twitter y Google+, posibilitan una ruptura: el paso de la lectura como acto solitario a la lectura como un acto social. Leer en la red se vuelve un acto colectivo y adictivo. Pareciera que lo que importa, no es lo le\u00eddo, sino la conversaci\u00f3n que deriva de dicha lectura; qui\u00e9n lo lee y c\u00f3mo lo lee; las amistades que se generan tras la lectura.<\/p>\n

En la lectura social, el c\u00f3digo es el otro. La interacci\u00f3n, la multiplicaci\u00f3n de ideas, la apertura de nuevos canales, de nuevas agendas. Ante esta l\u00f3gica de movilidad digital de ideas y convergencias m\u00faltiples (Jenkins, 2008) \u00bfc\u00f3mo habr\u00e1 de reconfigurarse el libro?, \u00bfqu\u00e9 variaciones tendr\u00e1? Hoy ya estamos viviendo algunas mutaciones: 1) La aparici\u00f3n de los sistemas de impresi\u00f3n bajo demanda (www.lulu.com) ante la figura del prosumer<\/em> y la reducci\u00f3n de la brecha entre el escritor profesional y el amateur, as\u00ed como la reducci\u00f3n de la cadena de producci\u00f3n; 2) la distribuci\u00f3n y venta electr\u00f3nica para su lectura en tinta electr\u00f3nica en reproductores eReaders como el Sony Reader y el Kindle de Amazon que permiten la descarga de m\u00e1s de 230 mil textos electr\u00f3nicos en menos de un minuto y el tener cada ma\u00f1ana la sindicaci\u00f3n en tiempo real de peri\u00f3dicos, revistas y blogs, as\u00ed como una conexi\u00f3n directa a Wikipedia; 3) la multimedialidad que permite la inclusi\u00f3n de audio, video, infograf\u00eda, podcasts, videocast y audio-lectura del texto; 4) el marcaje (bookmarking), notaci\u00f3n y citaci\u00f3n digital.<\/p>\n

Sin lugar a dudas, el libro tal y como lo conocemos est\u00e1 cambiando y con ello nuestra experiencia colectiva y conectiva de lectura (Levy, 1997). \u00bfEn qu\u00e9 medida cambiar\u00e1n con ello nuestras experiencias cognitivas y nuestras formas de aprendizaje?, \u00bfse limitar\u00e1 el acceso libre al material de lectura o florecer\u00e1n los agregadores gratuitos de e-books como hoy los hay de revistas (www.issuu.com)?, \u00bfse motivar\u00e1 la lectura o s\u00f3lo la compra de dispositivos e interfaces?, \u00bfel infinito material de lectura permitir\u00e1 una nueva construcci\u00f3n personal?<\/p>\n

Hoy ya vivimos la lectura bajo demanda; sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 del modelo de negocio de pago por descarga estamos por iniciar una era en que la conexi\u00f3n WIFI posibilitar\u00e1 que con la lectura digital se d\u00e9 la lectura social y compartida y el surgimiento de lo que yo llamar\u00eda los Clubs de Lectura de Fuente Abierta (Open Access Reading Clubs); cafeter\u00edas virtuales (Goodreads) en las que los lectores compartan gustos, preferencias, intercambien citas, pasajes y momentos estelares que vivieron durante la lectura y no s\u00f3lo eso; podr\u00e1n chatear, con el autor, intercambiar impresiones y lecturas. Leer ya no ser\u00e1 lo mismo.<\/p>\n

La lectura social<\/strong><\/p>\n

En el contexto de los avances tecnol\u00f3gicos y la evoluci\u00f3n de las plataformas digitales m\u00f3viles de lectura \u00bfqu\u00e9 principios habr\u00eda que considerar para ampliar la experiencia de los lectores? A continuaci\u00f3n, incluyo una serie de aspectos que considero son b\u00e1sicos y que han sido olvidados en el desarrollo de los actuales eReaders:<\/p>\n

    \n
  1. Portabilidad ampliada: la posibilidad de registrar todas las lecturas hechas y previamente adquiridas antes de la compra del dispositivo. A trav\u00e9s de un lector de c\u00f3digo de barras integrado en el eReader habr\u00eda la posibilidad de registrar todas las lecturas que el usuario tiene en su biblioteca personal.<\/li>\n
  2. Escaneo e integraci\u00f3n, lectura f\u00edsica-digital: los lectores deber\u00edan incluir una pluma esc\u00e1ner para digitalizar las notas y bookmarks hechas en los libros f\u00edsicos e incorporarlas en la biblioteca de textos digitales adquiridos.<\/li>\n
  3. Sociabilidad del conocimiento: integrar Ednotes o Mendeley de tal forma que el usuario no s\u00f3lo haga notas y comentarios de lecturas, sino que tambi\u00e9n pueda exportarlas a cualquier procesador de textos considerando los formatos internacionales de citaci\u00f3n.<\/li>\n
  4. Interoperabilidad de la Socializaci\u00f3n de la experiencia de lectura: el lector debe tener la posibilidad de publicar en su \u201cEstado\u201d (dentro de cualquier red social) notas, citas y comentarios con otros lectores, af\u00edn de conformar comunidades virtuales o clubes de lectura con quienes se encuentran leyendo el mismo texto. Esta posibilidad de tener una experiencia social de lectura incrementar\u00eda, el n\u00famero de lectores que se interesar\u00edan por un texto y enriquecer su propia experiencia.<\/li>\n
  5. Di\u00e1logo uno a uno, lector-lector, lector-autor: la experiencia social\/digital de lectura, no s\u00f3lo debe favorecer la interacci\u00f3n entre los usuarios de una plataforma o entre los lectores de una texto; sino que debe estimular el di\u00e1logo continuo con el autor, lo que favorecer\u00eda a la fidelizaci\u00f3n de las audiencias generando mayor lealtad entre los lectores.<\/li>\n
  6. Personalizar invitaci\u00f3n de lectura: los autores podr\u00edan personalizar la invitaci\u00f3n a leer sus nuevos textos al tener perfectamente ubicados (base de datos e integraci\u00f3n de un Virtual Relationship Managment [VRM]) a cada uno de sus lectores. Fortaleciendo as\u00ed la relaci\u00f3n autor-lector.<\/li>\n
  7. Following and Followers: incorporar herramientas de Twitter para seguir los comentarios hechos por un autor y generar una comunidad de inter\u00e9s ante un autor.<\/li>\n
  8. Ruedas de prensa virtuales: las editoriales podr\u00edan desarrollar ruedas de prensa virtuales con livestreaming y video bajo demanda para presentar los nuevos t\u00edtulos.<\/li>\n
  9. Lecturas en voz alta: integrar herramientas de podcasting para que tanto el autor ofrezca lecturas en voz alta de su propia obra (fragmentos o audio libros) y para que los lectores organicen festivales de lectura en voz alta cada uno enviando la lectura de un fragmento del texto en cuesti\u00f3n.<\/li>\n
  10. Pr\u00e9stamo de lectura: la experiencia de lectura no es un acto solitario; sino por el contrario una experiencia que cobra sentido en el momento que se socializa. Por ello, es importante para los lectores el intercambio de textos. El tema de la pirater\u00eda podr\u00eda evitarse si se incluyera un c\u00f3dec de temporalidad de pr\u00e9stamos. De esta manera se \u201cengancha\u201d al segundo lector y si desea continuar la lectura, puede adquirir el texto con un simple click que le permita retomar el texto en el punto en que se ha quedado. As\u00ed se estimula la lectura compartida y la difusi\u00f3n viral de textos.<\/li>\n
  11. Contenido enriquecido: inclusi\u00f3n de material de valor agregado como art\u00edculos, rese\u00f1as, notas de diarios y blogs afines al libro de inter\u00e9s para ampliar los materiales de lectura relacionados con el libro de inter\u00e9s.<\/li>\n<\/ol>\n

    La Alejandr\u00eda digital estar\u00e1 en la palma de la mano. Junto a nuestro perfil y nuestro patr\u00f3n de navegaci\u00f3n-lectura estar\u00e1n nuestros contactos, nuestras recomendaciones, emociones y todo lo que deriva de la lectura. La diferencia entre el papel y la pantalla digital, es que ahora todos sabr\u00e1n qu\u00e9 es lo que nos hace llorar. El habla como experiencia instant\u00e1nea y satisfacci\u00f3n inmediata es el coraz\u00f3n de la socializaci\u00f3n web. Leer, en esa modalidad, ser\u00e1 la modalidad digital de las charlas de caf\u00e9.\u00b6<\/p>\n

    El autor es Coordinador de la Licenciatura en Comunicaci\u00f3n de la Facultad de Comunicaci\u00f3n\u00a0de la\u00a0Universidad An\u00e1huac.
    \n<\/span>Contacto:\u00a0    jhidalgo72@gmail.com<\/a><\/span>
    \n(10 de agosto\u00a0de 2016)<\/span><\/h5>\n
    \n

    Referencias<\/strong><\/p>\n

      \n
    • Baran, S & Hidalgo, J. (2005). Comunicaci\u00f3n masiva en Hispanoam\u00e9rica. Cultura y literatura medi\u00e1tica. M\u00e9xico: McGraw Hill<\/span><\/li>\n
    • Jenkins, H. (2008). Convergence culture: la cultura de la convergencia de los medios de comunicaci\u00f3n. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/span><\/li>\n
    • Lessig, L. (2009). Remix: making art and commerce thrive in the hybrid economy. New York: Penguin Press.<\/span><\/li>\n
    • L\u00e9vy, P. (1997). Collective intelligence: mankind\u00b4s emerging world in cyberspace. Cambridge, Mass: Perseus Books<\/span><\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Por Jorge Alberto Hidalgo Toledo. En el principio el movimiento; la gesticulaci\u00f3n como acto primario de significaci\u00f3n social, de valor para el otro. Un gui\u00f1o, una se\u00f1al y todo cobra sentido. La comprensi\u00f3n del otro, de cada uno de mis actos; por la empat\u00eda de necesidad. Y vino el signo. La representaci\u00f3n mental, fuera de la mente misma. C\u00edrculos, espirales, l\u00edneas punteadas que grabadas en la roca, la madera y las paredes de m\u00e1s de una caverna permit\u00edan guardar historias, recordar cada instante de la vida misma; lo que para la comunidad ten\u00eda sentido y deb\u00eda permanecer para la posteridad.<\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":1350,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[212],"tags":[98,86,87,96,85,88],"class_list":["post-1349","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jorge-alberto-hidalgo-toledo","tag-analisis","tag-comunicacion","tag-digital","tag-investigacion","tag-multimedia","tag-narrativa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/47"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1349"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1349\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8246,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1349\/revisions\/8246"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}