{"id":12754,"date":"2025-05-16T12:02:27","date_gmt":"2025-05-16T18:02:27","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/?p=12754"},"modified":"2025-06-06T11:47:57","modified_gmt":"2025-06-06T17:47:57","slug":"dela-pintura-rupestre-inteligencia-artificial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2025\/05\/16\/dela-pintura-rupestre-inteligencia-artificial\/","title":{"rendered":"De la pintura rupestre a la inteligencia artificial"},"content":{"rendered":"\n
Resumen<\/strong>:
Desde las pinturas rupestres hasta la creaci\u00f3n de im\u00e1genes con inteligencia artificial (IA), la humanidad ha tenido la necesidad de expresar sus ideas. Pensar que su correlaci\u00f3n es innata equivale a negar la evoluci\u00f3n del pensamiento. Sin embargo, todo progreso es voraz, se alimenta de su contemporaneidad y busca adaptarse a sus necesidades actuales, muchas veces confinando la esencia de sus creadores. Por ejemplo, una imagen creada con IA, \u00bfproviene de la maquina o de la imaginaci\u00f3n humana?
Palabras clave:<\/strong>
inteligencia artificial, redes sociales, brain rot, ChatGPT, lectura, burnout, Estudio Ghibli<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Abstract:
<\/strong>From cave paintings to the creation of images with artificial intelligence (AI), mankind has had the need to express its ideas. To think that their correlation is innate is tantamount to denying the evolution of thought. However, all progress is voracious, it feeds on its contemporaneity and seeks to adapt to its current needs, often confining the essence of its creators. For example, an image created with AI, does it come from the machine or from the human imagination?
Keywords<\/strong>:
artificial intelligence, social networks, brain rot, brain rot artificial intelligence, social networking, brain rot, Chatgpt, reading, burnout, Studio Ghibli<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Translated by Mar\u00eda Miroslava Guerra Fr\u00edas. Recibido: 16 de enero, 2025. Dictaminado: 25 de marzo, 2025. Publicado: 16 de mayo, 2025.<\/h6>\n\n\n
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Daniel Losan<\/p><\/div><\/div>\n\n\n

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Contemplar el mundo en formato digital es algo normalizado en la actualidad. Sin embargo, en 2005, cuando YouTube \u2014un sitio web que permite subir y compartir clips de video en l\u00ednea\u2014 fue lanzado, signific\u00f3 una revoluci\u00f3n de contenidos. Se estipula que la plataforma sube m\u00e1s de quinientas horas por minuto; es decir, m\u00e1s de un bill\u00f3n de horas de videos son vistos por d\u00eda. Tambi\u00e9n hay que contemplar sus dos billones de usuarios activos, equivalente a un tercio de los cibernautas a escala mundial (Osman, 23 de agosto de 2023).<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s estos n\u00fameros son solo una estad\u00edstica de una de las compa\u00f1\u00edas m\u00e1s grandes del planeta. No obstante, desde entonces la percepci\u00f3n de consumo ha cambiado de modo radical. Si le sumamos que todas las redes sociales basan su \u00e9xito en la simplificaci\u00f3n, \u201cmenos es m\u00e1s. V\u00eddeos m\u00e1s cortos, im\u00e1genes concretas, textos reducidos. Igual a m\u00e1s ventas o alcance\u201d, se escucha en reels<\/em>[1]<\/a> para emprendedores digitales. De seguro el consumo excesivo de \u201cpeque\u00f1os contenidos\u201d afecta nuestra conducta cultural e intelectual, \u00bfo no?<\/p>\n\n\n\n

Primera imagen y texto como expresi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es necesario realizar un viaje por las representaciones gr\u00e1ficas. En la cueva de Leang Tedongnge, en el sur de la isla de C\u00e9lebes (Sulawesi en indonesio), Rep\u00fablica de Indonesia, se encuentra el registro de la primera pintura rupestre (Redacci\u00f3n BBC News, 14 de enero de 2021), con una antig\u00fcedad de 45 500 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n

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Figura 1. La pintura rupestre m\u00e1s antigua realizada por el Homo sapiens, con 45 500 a\u00f1os. Fuente: Abel G. M. (6 de mayo de 2022).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Esta silueta tiene el prop\u00f3sito de figurar un jabal\u00ed: el arte gr\u00e1fico como reinterpretaci\u00f3n del mundo. El cazador ya no es imitador de la naturaleza, sino su antagonista.<\/p>\n\n\n\n

Aquella imagen podr\u00eda verse hoy en d\u00eda como un dibujo hecho por un ni\u00f1o; empero, su importancia nos remite a la intenci\u00f3n de un cazador impresionado por el animal y que, con sus recursos, lo deline\u00f3 en la cueva. Quiz\u00e1s fuera capaz de identificarlo y tal vez de imitar su sonido, sin la posibilidad de llamarlo \u201cjabal\u00ed\u201d.<\/p>\n\n\n

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Figura 2. Tablillas encontradas en Tell Brak, Siria. Fuente: Manguel (1999).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por su parte, el escrito m\u00e1s antiguo tiene registro en las tablillas de Tell Brak, en el noroeste de Siria y una de las principales rutas de la antigua Mesopotamia (Hirst, 8 de marzo de 2017), datadas en el cuarto milenio antes de nuestra era, descubiertas en 1984 y que en la actualidad se encuentran en el Museo Arqueol\u00f3gico de Bagdad (Iraq Museum, s. f.).<\/p>\n\n\n\n

Se trata de objetos sencillos sin especial relieve: una presunta descripci\u00f3n de cabra y otra de oveja con un signo extra \u2014un orificio traducido como el n\u00famero diez\u2014. Se cree que las tablillas eran portadas por un comerciante que transportaba una decena de cabras y otras tantas ovejas (Manguel, 1999).<\/p>\n\n\n\n

Pocos han logrado entrar a la cueva para contemplar el jabal\u00ed con sus propios ojos o tocar los relieves de las tablillas. Se trata de un conocimiento que hab\u00eda sido de dif\u00edcil acceso f\u00edsico, si bien el autor de estas l\u00edneas tuvo la oportunidad de descargarlas v\u00eda Google: la humanidad a un clic.<\/p>\n\n\n\n

Muchos siglos despu\u00e9s: internet<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Poco a poco creci\u00f3 la necesidad de mejorar y propagar el conocimiento. Textos en papiro, figuras de m\u00e1rmol, panfletos revolucionarios o discos de vinilo: medios requeridos para cada \u00e9poca y lugar. Aquella misma necesidad se fue expandiendo y qued\u00f3 obsoleta en anaqueles empolvados, bibliotecas y museos. El contenido segu\u00eda siendo f\u00edsico; el conocimiento requer\u00eda de los sentidos del tacto y la vista, sumado a la capacidad de pagar por ello.<\/p>\n\n\n\n

Con la llegada del siglo XX, la informaci\u00f3n se masific\u00f3 y se obtuvo un libre acceso a trav\u00e9s de la radio, peri\u00f3dicos y la televisi\u00f3n. Ahora era posible mirar el despegue del Apolo 11[2]<\/a> en tiempo real. No era necesario esperar las noticias a caballo enviada meses atr\u00e1s. Con encender un aparato electr\u00f3nico y acomodarse en el sof\u00e1 era posible enterarse de las noticias mundiales.<\/p>\n\n\n\n

Luego, el concepto de divulgaci\u00f3n dio un salto inesperado. Para la d\u00e9cada de 1960, el ej\u00e9rcito estadounidense implement\u00f3 un sistema de comunicaci\u00f3n interno entre computadoras denominada ARPANET (por sus siglas en ingl\u00e9s: Advanced Research Projects Agency Network) (Facultat d\u2019Inform\u00e0tica de Barcelona, s. f.), la cual, con el paso de los a\u00f1os, se propag\u00f3, estandariz\u00f3 y se comercializ\u00f3 en el mercado como internet.<\/p>\n\n\n\n

Para la d\u00e9cada de 1990 ya no hab\u00eda que esperar el noticiero nocturno: con un cable conectado a la red telef\u00f3nica era posible navegar en los sitios web. S\u00ed: segu\u00eda siendo un lujo y de dif\u00edcil acceso; no obstante, fue cuesti\u00f3n de tiempo para que llegara a nuestras manos por medio de un smartphone<\/em>.[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

En 2023, 68% de la poblaci\u00f3n mundial ten\u00eda acceso a internet. En M\u00e9xico, 97 millones de personas lo usan; es decir, 81.2% de la poblaci\u00f3n de seis a\u00f1os de edad o m\u00e1s (INEGI e IFT, 6 de junio de 2024). Entonces, \u00bfpor qu\u00e9, si tenemos varias generaciones con acceso ilimitado a conocimiento ilimitado, las estad\u00edsticas se\u00f1alan que la capacidad de an\u00e1lisis y enfoque se reducen cada a\u00f1o?<\/p>\n\n\n\n

Brain rot o la decadencia de los h\u00e1bitos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La Universidad de Oxford eligi\u00f3 brain rot (\u201cpodredumbre mental\u201d) como la palabra del a\u00f1o 2024. Se refiere al deterioro intelectual que llega a causa el consumo excesivo en l\u00ednea de baja calidad, en especial en redes sociales, las cuales han ganado los mercados laborales y de entretenimiento. Los ni\u00f1os sue\u00f1an con ser streamers<\/em>[4]<\/a> y creadores de contenido, lo cual alude al deseo de convertirse en el producto final de consumo.<\/p>\n\n\n\n

Claro, tambi\u00e9n hay j\u00f3venes que desean estudiar artes. Pero \u00bfun escritor puede serlo sin haber le\u00eddo un libro completo? El portal The Atlantic public\u00f3 un art\u00edculo de Rose Horowitch (1 de octubre de 2024) en el cual expone la decadencia de lectura en las universidades de alto prestigio.<\/p>\n\n\n\n

En ese art\u00edculo, Nicholas Dames, profesor de la Universidad de Columbia que ense\u00f1a la materia Humanidades de la Literatura desde 1998, explica:<\/p>\n\n\n\n

Hace veinte a\u00f1os, los estudiantes no ten\u00edan problemas en participar en discusiones sofisticadas sobre Orgullo y prejuicio[5]<\/a> y la siguiente semana Crimen y castigo.[6]<\/a> Ahora sus alumnos me expresan desde el principio que la carga de lectura parece imposible y el lenguaje de las obras es complicado para ellos.<\/p>\n\n\n\n

Horowitch a\u00f1ade que el m\u00e9todo de ense\u00f1anza b\u00e1sica y media se ha adaptado a s\u00edntesis poco especializadas de los temas. En TikTok[7]<\/a> es posible encontrar res\u00famenes de menos de un minuto de duraci\u00f3n de Anna Kar\u00e9nina de Lev Tolst\u00f3i, un cl\u00e1sico literario publicado en 1878 y con m\u00e1s de quinientas p\u00e1ginas.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, las personas leen en promedio 3.4 libros al a\u00f1o: una diferencia de 0.4 ejemplares en comparaci\u00f3n con lo reportado en 2015, cuando se leyeron 3.6 libros (INEGI, 23 de abril de 2024).<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el psicoanalista brit\u00e1nico Frank Smith afirma: \u201cEn la lectura interact\u00faa la informaci\u00f3n no visual que posee el lector con lo percibido en el texto\u201d. Es decir, la resignificaci\u00f3n del texto se canaliza en la capacidad del lector por su interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El ensayista y columnista estadounidense Jonathan Malesic (2022) menciona que leer un libro por gusto representa un reto para la juventud. Las redes sociales, los videojuegos y el encierro en pandemia son factores que por s\u00ed solos desgastaron a una generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs tentador lamentar la muerte de una v\u00eda confiable de aprendizaje e incluso de placer. Ya creo que los alumnos no lectores responden racionalmente a la visi\u00f3n profesional que les vende nuestra sociedad\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n

Ante la nueva oferta laboral, el esfuerzo y conocimiento ya no representan una plusval\u00eda en el trabajador. El consumismo voraz y banal es el producto exquisito para las masas: un ser automatizado.<\/p>\n\n\n\n

De texto a imagen<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Para el fil\u00f3sofo, pol\u00edmata y cient\u00edfico griego Arist\u00f3teles (Estagira, 384-Calcis, 322 a. C.), el logos (\u201cverbo\u201d en griego) era el \u00e1mbito de la l\u00f3gica y el razonamiento. Se refer\u00eda a la capacidad de convencer a una audiencia mediante la raz\u00f3n. El verbo representa la palabra divina, a Dios, y Dios es la raz\u00f3n, la cual radica en el ser humano. En la actualidad, la \u201craz\u00f3n\u201d es validada por medios sociales: ese mundo digital donde vivimos gran parte del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo y ensayista Byung-Chul Han (Se\u00fal, 1959), profesor de la Universidad de las Artes de Berl\u00edn, sostiene que el entorno digital alisa la realidad y la convierte en dato inmanente: totalmente transparente, enteramente disponible, completamente insignificante.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, los videos obtienen un mayor alcance en plataformas debido al algoritmo. La necesidad de bombardear al consumidor con videos envolventes permite a plataformas como Facebook e Instagram que un video tenga un alcance de hasta 135% mayor que una publicaci\u00f3n con solo texto, mientras que en plataformas como TikTok o YouTube la palabra escrita es pr\u00e1cticamente inexistente. Las cifras de consumo van en aumento: en 2018 el promedio era de 1.5 horas al d\u00eda, mientras que en 2022 subi\u00f3 a 2.5 horas diarias en consumo audiovisual (Video Marketing Statistics, s. f.). Los trending topics<\/em>, modas y virilidades mantienen al consumidor absorto frente a la pantalla. Cada minuto hay algo que seguir.<\/p>\n\n\n\n

El trend de Estudio Ghibli<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Hace pocas semanas se vivi\u00f3 uno de los trend<\/em> de inteligencia artificial (IA) m\u00e1s significativos hasta ahora. Por un par de d\u00edas, el mundo colaps\u00f3 ante una realidad al estilo Ghibli, un estudio de animaci\u00f3n japon\u00e9s, con sede en Tokio, fundado en 1985 por Hayao Miyazaki e Isao Takahata. Esto no solo caus\u00f3 controversias en t\u00e9rminos legales y comerciales acerca del copyright, sino que escal\u00f3 hasta temas ambientales, sociales y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Sam Altman, CEO de OpenAI, revel\u00f3 en su cuenta de X que en tan solo en una hora ChatGPT sum\u00f3 un mill\u00f3n de usuarios (Morris, 1 de abril de 2025). Hasta el momento no se ha detallado la cantidad de im\u00e1genes editadas. Por otro lado, varios especialistas en dise\u00f1o y animaci\u00f3n, como Deborah Szapiro, expresaron su preocupaci\u00f3n por la explotaci\u00f3n ante el trabajo de Miyazaki: \u00abNo lo est\u00e1 replicando ni imit\u00e1ndolo: lo est\u00e1 robando\u00bb, mencion\u00f3 para la cadena ABC (Goonetillake, 2 de abril de 2025). Esta preocupaci\u00f3n de creadores y artistas result\u00f3 irrelevante ante la euforia moment\u00e1nea de un p\u00fablico extasiado por ser dibujado como Chihiro, personaje de una pel\u00edcula de Estudio Ghibli, dirigida por Miyazaki en 2001.<\/p>\n\n\n

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Figura 3. Imagen ilustrativa Ghibli del meme del \u201cnovio distra\u00eddo\u201d, creado por ChatGPT.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En el documental Never-Ending Man (Arakawa, 2016), Miyazaki consider\u00f3 a la IA como \u201cun insulto a la vida misma. Nunca desear\u00eda incorporar esta tecnolog\u00eda a mi trabajo en absoluto\u201d. El ilustrador japon\u00e9s desconoc\u00eda que a\u00f1os despu\u00e9s las redes sociales se dibujar\u00edan como sus ideas, creando una metaficci\u00f3n de su realidad virtual.<\/p>\n\n\n\n

Un mundo de IA<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ya no es necesario ser un experto en Photoshop[8]<\/a> para editar una imagen o tener los conocimientos para realizar un ensayo: los nuevos sistemas de IA son capaces de resolver estos temas al instante.<\/p>\n\n\n\n

En 2022, la compa\u00f1\u00eda OpenAI lanz\u00f3 ChatGPT, sistema de inteligencia artificial aut\u00f3nomo capaz de construir, investigar, analiza y comparar datos en tiempo real. Se trata de un modelo de lenguaje que emplea la inteligencia artificial GPT (por sus siglas en ingl\u00e9s: Generative Pre-trained Transformer) para generar respuestas de alta calidad a diversas preguntas y tareas en lenguaje natural.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda existen decenas de sitios o aplicaciones instaladas en celulares que funcionan con la base de la IA, entre las que destacan:<\/p>\n\n\n\n