{"id":11085,"date":"2024-11-05T16:01:39","date_gmt":"2024-11-05T22:01:39","guid":{"rendered":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/?p=11085"},"modified":"2024-11-05T17:05:34","modified_gmt":"2024-11-05T23:05:34","slug":"etnografia-diseno-procesos-construccion-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista925taxco.fad.unam.mx\/index.php\/2024\/11\/05\/etnografia-diseno-procesos-construccion-memoria\/","title":{"rendered":"Etnograf\u00eda y dise\u00f1o, procesos de construcci\u00f3n de una memoria colectiva"},"content":{"rendered":"\n
Resumen<\/strong>
La memoria resulta un buen termino de partida para una reflexi\u00f3n. La memoria es crucial en la cultura de una sociedad, se conforma de sus historias de vida, saberes, pr\u00e1cticas, pensamientos, ideas, influencias, tradiciones y rituales, enriqueciendo a su vez la memoria colectiva, se comparte a trav\u00e9s de la oralidad; la memoria compartida es lo m\u00e1s com\u00fan que se utiliza en nuestra vida cotidiana. El psic\u00f3logo y soci\u00f3logo franc\u00e9s Maurice Halbwachs[1]<\/a> (2002, p. 5) fue pionero en investigar la noci\u00f3n de memoria. \u00c9l estructur\u00f3 el concepto de memoria desde lo individual, como sujetos de un grupo que se define con el v\u00ednculo con el territorio. Para explorar las complejas dimensiones ontol\u00f3gicas desde el \u00e1mbito del dise\u00f1o y comprender el mundo, se analizar\u00e1n los procesos de un estudio de caso a trav\u00e9s de los conceptos de fotograf\u00eda, memoria y dise\u00f1o. Tambi\u00e9n se considerar\u00e1 la intervenci\u00f3n de otros campos de conocimiento, como la etnograf\u00eda sobre la adquisici\u00f3n y construcci\u00f3n de una memoria colectiva que se adapte a las necesidades del entorno social. La postura ontol\u00f3gica que adoptemos como dise\u00f1adores definir\u00e1 nuestra percepci\u00f3n y comprensi\u00f3n del mundo, ya que influye en nuestra identidad, trabajo y conocimiento.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
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\u201c[…] La vida de mi memoria es mi vida. Cuando una muere, la otra se extingue. Recordar es lo que permite al hombre afirmar que el tiempo deja huellas y cicatrices sobre la superficie de la historia, y que todos los acontecimientos se encuentran concatenados unos a otros, al igual que los seres vivientes. Sin la memoria nada es posible, nada de lo que hagamos merece la pena. Olvidar es violar la memoria, es privar al hombre de su derecho a recordar\u00bb.
Ele Wiesel (Fusco, 2012)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Fecha de recepci\u00f3n: 1 de agosto, 2024. Fecha de publicaci\u00f3n: 5 de noviembre, 2024<\/h6>\n\n\n
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Carmina Banziflor Salas Angeles<\/p><\/div><\/div>\n\n\n

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Arturo Escobar[2]<\/a> (Escobar, 2016) escribi\u00f3 que el dise\u00f1o es ontol\u00f3gico, ya que cada objeto, herramienta, servicio incluyendo la narrativa est\u00e1 presente en nuestra cotidianidad. La narrativa, transmite aspectos que pueden reproducirse, genera formas espec\u00edficas de ser, saber y actuar dentro de un grupo o comunidad, es parte de las transiciones culturales y en el dise\u00f1o estas transiciones generan conexiones con las comunidades, estos son aspectos importantes para considerar cualquier tipo de intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este art\u00edculo se reflexiona sobre las transiciones que generan conexiones desde la teor\u00eda y pr\u00e1ctica al aplicar metodolog\u00edas y t\u00e9cnicas en un estudio de caso de Mujeres Sanadoras del Estado de Morelos[3]<\/a>. El objetivo es promover transformaciones culturales con impacto espec\u00edficamente en la comunidad de mujeres sanadoras que comparten saberes y pr\u00e1cticas de la medicina herbolaria en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Como caracter\u00edsticas principales de los conceptos en este art\u00edculo, est\u00e1 la fotograf\u00eda documental. La fotograf\u00eda resalta realidades contextuales y detalles significativos del entorno, aportando a la narraci\u00f3n de historias. De acuerdo con Sol\u00f3rzano Ariza, al adoptar un enfoque hermen\u00e9utico, se convierte en un documento hist\u00f3rico que conserva la memoria y cuestiona la naturaleza de los recuerdos. demostrando esta convergencia entre la fotograf\u00eda y la memoria, ya qu\u00e9 ayuda a preservar una conciencia colectiva. Se utiliza este v\u00ednculo para investigaciones te\u00f3ricas e hist\u00f3ricas como una responsabilidad hacia el futuro.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con Astrid Erll[4]<\/a> qui\u00e9n se\u00f1ala que la memoria es considerada una narrativa construida, contribuye a la formaci\u00f3n de la memoria colectiva dejando evidencia de acontecimientos. Con el tiempo, estas narrativas adquieren nuevos significados en la memoria, convirti\u00e9ndose en tradiciones orales que reflejan la identidad y significados de grupos o comunidades.<\/p>\n\n\n\n

Para mejorar la capacidad en el dise\u00f1o, es necesario realizar una transformaci\u00f3n en las transiciones de conocimiento. En este contexto, la intuici\u00f3n, los sentimientos y las emociones adquieren una importancia crucial. Es esencial destacar que, aunque el enfoque del conocimiento a menudo se deja de lado, suele ser retomado por el pensamiento de dise\u00f1o (Escobar, 2016).<\/p>\n\n\n\n

La creaci\u00f3n siempre es un proceso emergente, que se organiza tanto de forma aut\u00f3noma como alterna. Este \u00faltimo implica que tanto acad\u00e9micos como dise\u00f1adores establecen elementos y toman decisiones que permiten que la din\u00e1mica de auto organizaci\u00f3n se desarrolle y cumpla su funci\u00f3n. De acuerdo con Vilchis[5]<\/a>, la fusi\u00f3n de dise\u00f1o y metodolog\u00eda, siguiendo una estructura de investigaci\u00f3n, se establecen conexiones significativas con las personas, Vilchis destaca la importancia de alinear el dise\u00f1o con los objetivos y caracter\u00edsticas espec\u00edficas. Ella propone cuatro m\u00e9todos: informaci\u00f3n e investigaci\u00f3n, an\u00e1lisis, s\u00edntesis y evaluaci\u00f3n (Vilchis, 1999, p. 24). En el proceso de dise\u00f1o, para tener resultados comprensibles y \u00fatiles. Un dise\u00f1ador profesional debe conectar la forma del objeto con los objetivos del p\u00fablico.<\/p>\n\n\n

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Representaci\u00f3n de las fases en el proceso metodol\u00f3gico, elaboraci\u00f3n propia, Carmina B. Salas Angeles, 2023.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La investigaci\u00f3n es fundamental para cada caso, por lo que la etnograf\u00eda desempe\u00f1a un papel fundamental en la recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n, es un m\u00e9todo de investigaci\u00f3n cualitativa, es parte de la estructura qu\u00e9 implementa Vilchis, ya que nos permite enfocarnos en las experiencias colectivas de una comunidad, desde la observaci\u00f3n participante, las notas de campo, historias de vida, material de registro (audios o video).<\/p>\n\n\n\n

En Morelos se llevaron a cabo entrevistas a mujeres que practican la curaci\u00f3n con conocimientos herbolarios, estos saberes les son transmitidos por la oralidad. A partir de la informaci\u00f3n recopilada en estas entrevistas, se tomaron decisiones para desarrollar e implementar una propuesta que aborda los principales problemas identificados en este caso espec\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Entre los aspectos destacados se encuentra la falta de registros visuales documentados de los rituales en el uso de la medicina herbaria en las pr\u00e1cticas culturales de las mujeres sanadoras, especialmente en Temixco, Tepoztl\u00e1n, Amatl\u00e1n y Hueyapan de Morelos. Considerando la situaci\u00f3n que las instituciones responsables de preservar estos documentos del patrimonio cultural e hist\u00f3rico en M\u00e9xico, como el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH)[6]<\/a>, que enfrenta limitaciones de recursos desde el terremoto del 19 de septiembre de 2017 y se ha reportado que, a nivel federal, existen da\u00f1os en 643 inmuebles hist\u00f3ricos y 146 en la Ciudad de M\u00e9xico (Hern\u00e1ndez, 2023).<\/p>\n\n\n

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Aplicando las contribuciones te\u00f3ricas de Gillo Dorfles[7]<\/a>, Anna Guash[8]<\/a> y Luz del Carmen Vilchis, en la creaci\u00f3n de un archivo fotogr\u00e1fico duradero, se resalta la importancia de la imagen gr\u00e1fica con el prop\u00f3sito de fomentar la preservaci\u00f3n de la memoria colectiva de sus conocimientos y pr\u00e1cticas culturales del uso de las plantas medicinales contribuyendo en el dise\u00f1o de un acervo para la preservaci\u00f3n de sus memorias y saberes.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres sanadoras de estas comunidades en Morelos son reconocidas por su presencia en varias regiones del estado, lo que fomenta la diversificaci\u00f3n en el uso de la herbolaria. Aplican diversas t\u00e9cnicas y m\u00e9todos para abordar las distintas situaciones que se les presentan. Otras cualidades de estas mujeres incluyen la variedad de redes que utilizan para transmitir sus conocimientos, as\u00ed como la diversidad de m\u00e9todos para compartirlos. La amplia gama de edades entre ellas permite observar una gran variedad de procesos en el uso de las hierbas y su aplicaci\u00f3n, enriqueciendo de manera positiva esta investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En los procesos de registro fotogr\u00e1fico, como primer paso para identificar sus territorios, se ha iniciado capturando su entorno, que abarca desde sus hogares donde llevan a cabo pr\u00e1cticas y rituales, hasta los lugares donde se re\u00fanen con otras mujeres. Se registra evidencia del uso de la herbolaria medicinal. Durante las primeras entrevistas, comparten detalles sobre lo que les gustar\u00eda que se documente acerca de su labor.<\/p>\n\n\n

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Mujeres sanadoras Carmina B. Salas Angeles, 2023.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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Mujeres sanadoras Carmina B. Salas Angeles, 2023.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En la segunda etapa del proceso, se profundiza mediante entrevistas sobre la labor de las mujeres sanadoras, explorando sus historias de vida, recuerdos, y an\u00e9cdotas en las que comparten experiencias relacionadas con el aprendizaje de t\u00e9cnicas espec\u00edficas utilizando hierbas medicinales.<\/p>\n\n\n\n

En la tercera etapa, actualmente en desarrollo, se contempla la creaci\u00f3n de un archivo- cat\u00e1logo que detalla el uso de plantas seg\u00fan cada caso particular. Aunque el proyecto sigue evolucionando y a\u00fan no se ha alcanzado conclusiones definitivas, los procedimientos podr\u00edan ser extrapolados a diversos proyectos y contextos para dise\u00f1ar soluciones en distintas comunidades y territorios. \u00b6<\/p>\n\n\n\n

[Publicado el 5 de noviembre de 2024]
[.925 Artes y Dise\u00f1o, A\u00f1o 11, edici\u00f3n 44]<\/p>\n\n\n\n

Fuentes de consulta<\/strong><\/p>\n\n\n\n